传正谈历史

萧何、张良入世家，是因为其具备公侯的身份；韩信入列传，是因为他的诸侯最后被褫夺了。

史记人物大致分为三个档次。天子、皇帝级别的是“本纪”，诸侯是“世家”，其他人是“列传”。当然这三类档次划分并不单纯是看称号。司马迁自有一套比较严谨的推算理论。

比如本纪，项羽只是西楚霸王，但司马迁认为项羽宰割天下，有帝王之尊，故而入了本纪。吕后只是皇后、皇太后，但司马迁认为她在刘邦死后相当于实质上的皇帝，于是也入了本纪。

而世家，一般用于先秦诸侯，世代封爵的。但孔子是儒家的圣人，虽然在先秦只是一个普通的落魄大夫，但汉朝独尊儒术，孔子地位已经上来了，所以也入了世家。陈胜只是一个起义者，自封张楚王，曾经是天下盟主，但很短时间就崩溃，入不了本纪。考虑到他毕竟首次起义，而且确实一度得到天下拥戴，所以给了世家。

而在汉朝以后的世家，除了刘姓诸侯王、外戚之外，主要就是萧何、张良、曹参、周勃、陈平这几个人。这几个都是刘邦夺取天下一等一的大功臣，其中曹参、周勃、陈平虽然功劳略逊于萧何张良，但在刘邦死后安定汉朝政局也立下大功，进入世家是说得过去的。

然后就是列传。基本上，先秦时代除了诸侯国君，其余的这些权臣、将领，哪怕你权势滔天，哪怕你王亲国戚，哪怕你学富五车，都只能入列传，不能入世家。汉朝以后的大臣，哪怕是卫青这种功劳盖世，又是汉武帝小舅子和基友的，也只能入列传。

还存在一群人，就是在楚汉之际和西汉初年的异姓诸侯王，包括赵王张耳、代王陈余、魏王魏豹、梁王彭越、淮南王英布、齐楚王韩信、韩王信、燕王卢绾、齐王田氏等。这些人，有的是刘邦在楚汉战争中的对手，被他早早消灭，如魏豹、陈余；有的是接受刘邦册封，但随后还是因为叛乱或因为刘邦心情不爽而被拿下，如彭越、英布、韩信等。这些人，司马迁统统给的是列传。

为何如此呢？因为刘邦开国后，将异姓诸侯王全部剪灭，然后号令后世，只有刘家人可以封王，异姓绝对不能封王！他的目的，当然是保全刘家的地位，防止再出现周朝那种分崩离析的局面。

由于有了这一层规矩，所以，楚汉之交的诸侯，从地位上，凡是没被刘邦之前直接灭掉的，都被刘邦之后拿下了。而从史书上，凡是诸侯王，他们都不可能获得世家的地位（因为这地位是给诸侯的），而只被写入列传。

当然，司马迁也可以用更冠冕堂皇的理由，就是说他们都有污点，都犯了错误。

这个也很容易找证据。毕竟他们都被刘邦拿下了，既然拿下，肯定要找借口，这借口就是污点咯。

其实是有点冤枉的。

比如韩信，如果他在垓下不逼迫刘邦封他为齐王，而是老老实实待到刘邦称帝，老老实实直接拿个侯爵，那么，多半不会被杀，而且肯定可以封侯入世家的。就像他的副手曹参一样。

冤哉，淮阴侯韩信！

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史记有五个体例：本纪、书、表、世家、列传。除了书是记录制度方面的之外，剩下的四个体例都是以人物为中心。本纪主要记录的是宰治天下者，世家是功臣或者诸侯，列传是传奇人物。虽然大体上是这么个标准，但是也有例外，这种例外也隐含着司马迁对他笔下人物的褒贬。

萧何完全有资格列入世家。史记之中的萧何不是萧丞相世家，而是萧相国世家，说明在刘邦建立汉朝之后，萧何的朝廷之中的位极人臣。而且萧何也是本身汉朝功劳最大的功臣。萧何虽然没有上过战场，但是他的家族之中的十几口人都跟着刘邦出生入死。刘邦的每一次失败都是萧何在关中向前线输送兵卒和粮草，才能保证刘邦在元气大伤的情况下一次又一次的满血复活。陈豨谋反，位于长安的韩信想要和陈豨里应外合，吕后听从萧何的计谋才除去韩信，再一次稳定住了大汉的江山。他的眼光非常有远见，他为刘邦举荐了韩信，才有了后来的大汉；入关的时候，所有的人都在抢夺珠宝，唯独萧何收集秦留下来的典章制度以及天下地图，有了这些，刘邦才不至于像项羽一样疲于奔命。凡此种种功绩，列入世家绰绰有余。

张良是韩国的贵族，而且几次解救刘邦于危难之中。刘邦是一个大大咧咧的人，他手下人几乎都遭受过他的辱骂，唯独张良是一个例外。刘邦在遇到事情的时候，几乎都是第一个想到张良，然后非常恭敬的对张良说：为之奈何？（该怎么办啊），张良每次都能让刘邦从危难之中摆脱出来。因为出身富贵之家的缘故，张良这个人对金钱和财富都不是很在意。刘邦封给他的地，他不接受，送给他的珠宝，他全部都赠与别人。他仅仅接受了留侯的称呼。因为戚夫人的缘故，刘邦三番五次想要废除刘盈而立赵王如意为太子，最终张良暗中运作，才让刘盈地位得以保留。帝王家和普通家庭不一样，太子的废立直接关乎到国家的命运，但是汉刚刚建立，百废待兴，实在是禁不起折腾了。张良的功绩列入世家也是绰绰有余。

韩信为汉打下了三分之二的天下，创立了不世之功业，按照常理因该是楚王信世家或者淮阴侯世家，但是他的传记是淮阴侯列传。公平吗？或许不公平，但是把他降为列传隐含着一种批评。韩信的出身贫寒，却是一个贵族。他知道什么时候该忍让，知道什么时候能够显露自己的才华，所以宁愿受胯下之辱，却能在死刑的时候临危不惧，表现出异于常人的勇气。他为了报答刘邦的知遇之恩，在自己实力最为强大的时候都没有选择背叛汉，但是天下太平了，他却想着造反。他所做的一切都违背了常理，自立为齐王的时候，蒯通苦口婆心的劝他逐鹿天下，他总是回绝，说明他四军事天才，但是对于时局的把握是那样的不敏感。最后因为反叛，落的三族尽灭。他一次又一次的错过机会，虽然留下了名字，但是不能成为智者，于是司马迁将他降为列传也是有一定的道理。

通过三个人的对比，我们明显可以感受到三个人性格的不同。萧何是一个圆滑的人，很精明，对于大局的判断很有眼光；张良是一个有智慧的人，他知道怎么应用自己的智慧去帮助刘邦，知道怎么样功成名退；韩信是一个骄傲的人物，他有才华与天赋，却不能够在时局之中做出正确的判断，一再延误了机会，以至于年纪轻轻就断送了性命。

诗书君

韩信进入列传的最简单原因是他没有后代留世。尽管他个人军事才华横溢，为刘邦的大汉打下了一片大大的疆土，但最终他被诛灭九族，无一血脉留世。因此司马迁只能为他个人立传，却不能写世家，因为世家是有几代传承的！

根据司马迁的设计，本纪是写的天子，世家是写的诸侯，列传是写的个人。因此嬴政、刘邦都进入了本纪，而有天子之实的项羽、吕雉也进入了本纪！世家一般是为诸侯写的，比如六国都是世家，萧何、张良都是侯爵且子孙继承了爵位，因此可以进去世家！

韩信尽管也是一方诸侯，爵位最高时是王爵，死前是侯爵，完全有资格进入诸侯世家。但是韩信有叛逆的罪名，且死后没有子孙继承爵位。因此说韩信是诸侯不妥，他更像白起、王翦一样的名将，立为个人传是最合适的！

韩信一代兵仙，具有典型的贵族精神与气质。他军事才能无人能敌，因此高高在上如一尊神，刘邦是用而防之。尽管韩信没有反叛的意愿，但是他有反叛的实力，因此刘邦为了消除潜在威胁，提前诛灭了韩信九族！韩信之死，充分解释了“斯人无罪，怀璧其罪”的含义！

大秦铁鹰剑士

史记体系

要知道这个答案，首先就得了解史记的体系。史记里面分为本纪、表、书、世家、列传这几类。

什么是本纪？纪就是记录的意思，原原本本按其事记载称为本纪。而纪又有统理纲纪之义，所以帝王之事称纪，就是告诉后代一些事情都有纲纪的。

什么是表？所谓表就是表明一下那些没有被表明的一些小事，所以就有了表这个体系。

什么是书？五经六籍的总称。然史记里面的八书，基本上就是记录国家大体的一些著作。

什么是世家？世家一词是和诸侯挂钩的，而诸侯是一个爵位，且是世代都在享用。这就已经不是一个人了，而是这个家族了。所以称为世家。世家也同样适用那些世代享用爵位的家族。

什么是列传？所列传就是说这个人的事迹可以被叙列出来，意思就是一些名人或者官员的生平事迹。

原因一目了然

萧何和张良才是刘邦的真正原班人马，跟随刘邦一路过来，而刘邦也始终都把他们都做自己人，所以爵位世享故可以列入世家。

而介于刘邦时期的西汉帝国还是共主形式的帝制，刘邦对这些异姓诸侯王是不会百分百的信任的，大家随时都有可能撕破脸皮再争雄也不是不可能，然而最后刘邦是守住了江山，所以韩信这些人基本上就被夷了三族。爵位也被收回，所以就只能列入让人其知晓事迹的列传了。

淡看天上月

吴太伯世家、齐太公世家、鲁周公世家直至田敬仲完世家等16家，都是周朝时代分封的诸侯。注意，是诸侯。

孔子世家，是因为孔子开创儒家、教化天下，虽然是布衣之身，但后世的皇帝、大臣都甘当他的学生，号称“素王”。素王也是带个王字，有个诸侯的地位没毛病。

陈涉世家。陈胜吴广起义，直接引起秦朝的覆灭。项羽、刘邦等等群雄，从道义上来说，都是陈胜的徒子徒孙。何况，人家生前可是“张楚王”，妥妥的义军领袖、一方诸侯。

楚元王世家、荆燕世家、齐悼惠王世家和梁孝王世家等等，都是汉朝的诸侯王。统领一方土地、人口、财富的藩王。

萧相国世家、曹相国世家甚至外戚世家，这些国家功臣、实权派，也是有封地的。比如萧何的封地有好几个县，张良的封地在留县，所以叫留侯。

你看，能够被列入世家的，全部都是跟“诸侯”二字沾边的。

列传里这些人，无一例外，全部是臣子。

张耳、陈余、卢绾、彭越等等，不是臣子就是敌人。敌人还想入世家，做梦呢？

再说回韩信，他本来有机会入世家的，只要他不死。做过王、还是功臣，地位不是一般的高。

可惜，他从来不是丰沛故旧，也就是不是自己人。那么，只好是敌人了。

能入列传不错了，想想大泽乡起义到刘邦去世这15年，像他这样贫苦的年轻人死去多少？他还能靠自己的本事混个出人头地，不错了。

人呐，知足常乐。

温乎

主要因为他们和刘邦之间的亲疏，以及各自的结局。萧何和刘邦从小在一起玩，仿佛胡同里的发小。后来又都当了沛县的公务员，萧何的职位高很多，文化水平也高很多，但流氓气比刘邦差，不像刘邦黑白两道都有人，他知道，真要比“建功立业”，自己肯定不是刘邦的对手。所以，他自小就很爱护刘邦。刘邦发迹后，自然也懂得回报，不但拜萧何为总理，还给萧何封了很大的一个县城，让萧何的子孙世世代代都能享有，所以萧何才能入《世家》，因为世家本身就是世世代代都能享福的意思嘛。

张良，虽然跟刘邦不是发小，但在关键时候救过刘邦的命。刘邦当年赴项羽的鸿门宴，九死一生，多亏张良说动项羽的伯父，让项羽消除了杀心，否则哪有刘邦的汉朝。张良本来是韩国贵族，祖先当过韩国的丞相，秦末大乱后，一心想复兴韩国。但遇到刘邦之后，他逐渐放弃了复国的想法，一心一意辅佐刘邦。刘邦自己也承认，如果没有张良给自己献的计谋和无数良好劝告，根本就没有汉朝江山。他给张良也封了非常大的县邑，让他世世代代享用。张良后来也当过丞相，所以列为世家，也是情理之中的事。

至于韩信，当然非常冤。刘邦之所以能在最后胜出，韩信的功劳比萧何和张良都要大，但问题在于韩信是半路投奔刘邦的，能力既强，又有野心，一直就不安分，一直就想另立山头单干，这么一来，刘邦当然忍不住，终于和老婆商量，找个茬子把韩信族灭了。这么一来，韩信就没有子孙世世代代享用封邑，自然无法列入世家。

梁惠王

我就不引经据典了，就用最通俗易懂的话给大家讲一下为何韩信入列传，而萧何张良入世家。

首先说下世家和列传的区别，世家是记录王侯的事迹以及其子孙承袭的一种文体，简单的说，能入世家的人有两个因素，一个是王侯，一个是有后代。列传则是单单的记录一个人的事迹，以便于后世可以了解此人的史迹，仅此而已。由此可见，其实区别还是蛮大的。

我们知道，萧何死后被封为“文终侯”，爵位传于后世；张良的祖父和都曾任过韩国的宰相，死后被封为“留侯”，爵位传于后世；而韩信死时仅仅是一个淮阴侯，因谋反而被杀，且被夷三族。由此可见韩信是没有后人传世的，因此无法列入世家。

韩信的军事能力非常强，为刘邦立打江山下了汗马功劳，功不可没，但是正是因为他的功劳太大，在军中的威信太高，功高震主，生性多疑的刘邦便想除掉韩信，其实此时的韩信已经被贬为淮阴侯，而且已经没有了兵权，可刘邦依然指使吕后以莫须有的谋反罪名诱杀了一代名将，且灭三族。韩信的死也印证了“狡兔死，走狗烹”的古话！

linux每日谈

这个问题要理解《史记》编纂学。世家世家，一个要世，一个要家。我们可以看看《史记》世家的人物，主要有四类：一是周代诸侯、汉代诸侯王，这个比较好理解，本纪是天子（或实际统治者），诸侯（王）自然就划入次一等的世家。

二是汉朝列侯，也就是萧何、曹参、张良、陈平、周勃这些以军功封侯的异姓侯。但汉朝异姓侯这么多，为何只有他们五个列入《世家》？应该还是太史公看重他们五人在汉初的建树，那么韩信的功劳也不比他们低吧！奥妙就在这个“世”字。

“世”是世代的意思，至少要世代像个家才叫世家吧。韩信一代就灭了，哪来的世呢？好了，那陈胜和孔子，连侯都不是，又怎么是世家？这就是第三类了。陈胜和孔子虽然本人没有太多功业，但历史意义更多再于开创性。汉朝奠定于陈胜起义，儒家奠定于孔子传学。

第四类仅有一篇，就是《外戚世家》，也是最特殊的。外戚既不是世，也不是家。但汉朝重视孝道，太后权力不在皇帝之下，而皇后的权力也不弱，所以外戚往往能影响朝局。这就是太史公将其选入《世家》的原因。

林屋公子

诸侯开国乘家，子孙世袭，故称世家，主要记录诸侯王国中门第高贵的大家。刘邦平定天下后，论功行赏，萧何居首功被封为侯，张良也因功被封为侯，都属于开国功臣，荫及子孙，除此之外张良本就是韩国贵族后裔，萧何张良符合世家标准。而韩信的身份十分特殊，是历史上少有的王侯将相都当过的人，王：破齐后被封为齐王后被改封为楚王，侯：淮阴侯，相：曾被封为左丞相，将：萧何月下追韩信，之后被封为上将军。列传主要记载重要人物生平，纵观韩信一生跌宕起伏，攻必克，战必取，军功赫赫，身居一方诸侯，甚至一度左右楚汉战局。后因猜忌被贬，最终因谋反罪名被害，并被夷族，已无子孙承袭。韩信本非世家大族出身，又无子孙承继，不符合世家标准。如此重要人物，列传也不为过。

Eren19

这个问题是历史学家探讨和研究的范畴，我们一介农民也难臆测司马公的胸意。试读《史记》大约帝王的事迹载入《本纪》，诸候载入《世家》，其他士夫大夫历史人物载入《列传》。但也有例外，项羽没有统一全国做皇帝也列入《本纪》，孔子未作诸候而列入《世家》。按历史的知名度和贡献陈平、周勃也不如韓信，然而他们也列入《世家》。愚以为萧何、张良和韓信虽然都被称为汉初三杰，但张良和萧何是刘邦集团的核心决策者，韓信虽称“战神″，总是一介武夫。历史上的中国总是重文抑武，所以韓信的历史地位就张.萧二位低些。韓信的人品也比二位逊色，曾经跑官要官，最后以反叛的罪名告终。所以司马公把他载入了《列传》。这是我瞎蒙，对否请各位网友指正！

關鍵字: 世家 史记 萧何