历史便签
科举制度，发源于西汉，始建于隋朝，发展于唐宋，定型于明清。
科举的涵义
什么叫科举？
就是古代中国的文官选拔制度之一。
以分科作为选拔范围，以考试作为选拔手段。相对来说，科举是迄今为止所有选官手段中最公平的办法，没有之一。
科举的起源
先秦时代，中国社会是贵族世袭的世卿世禄制，出身贵族才能够有机会读书。
金文是祭司与皇族所有：
显然，读书才能不是文盲，也就才可能做官啊（不是吏）。
所以，西汉这么第一个庶民王朝就遭遇到极大的困难，六国旧贵族基本在秦朝统一战争与秦末战乱中损失，国家穷苦不说，也遭遇了焚书坑儒，人才几乎断层。
因此，西汉被迫搞起恩荫、推荐，辅之以官学选才法，这才恢复文治。
察举征辟制也就出现了。
州级行政长官向中央推荐秀才，谓察。
郡国行政长官向中央推荐孝廉，谓举。
皇帝需某方面特殊人才，发布求贤诏，应考者到首都接受三公考试，谓征。
600石以上主官有权任命规定数目的属官，谓辟。官员开府建衙也是辟。
在这里，看明白了嘛？
察、征两大方式都要参加中央政权的正式考试才能得到官职。这是科举起源。
创建科举的原因
西汉开始，世家崛起。
世家是发源于战国时期的强宗大族，在地方上积累财富，逐步做大，东汉已达占州据郡的地步，进可钳制舆论清议，控制中央，退可据堡自守，为祸乡里。归根结底，世家是集官、学、地主、商人为一体的家族。
世家因部曲制占有人口，因囤积居奇和高利贷剥削乡民，因工商积累财富，因书籍垄断文字，进而垄断仕途。所以无奈的曹丕搞出九品官人法，与世家妥协，让世家成为了不是贵族的贵族。
这也就形成了所谓——百年皇朝，千年世家的说法。
因此，世家垄断经济，控制人口，拥有武装力量，对国家长治久安是不利的。隋朝统一之后自然开始改变九品中正制，这是创建科举的根本原因。
587年，隋文帝命令京官5品以上，总管、刺史，以志行修谨、清平干济两个科目举人到中央参加考试。此为科举之始。
唐代科举的发展
隋朝时间短暂，唐代恢复科举。意图与隋朝完全一样，期望国家政权能够跳出世家的控制，努力提拔寒门子弟来压制和平衡庞大的世家力量。
科举的科目也逐步繁多，进士之外，还有明经（秘书类）、明算（财经类）、明法（司法监察类），甚至还有明字、武举等科。
手抄书：
不过唐代维持部曲制，书籍虽然出现印刷方式，但还是以抄写为主，文字书籍依旧掌握在世家之手，因此科举通过者依旧是世家子弟为主，毕竟能够读书的，有机会读书的寒门地主也不多。
因此，哪怕被唐太宗唐高宗武则天唐玄宗再三打击，世家依旧在安史之乱后恢复力量并参与到藩镇割据与李牛党争中。
唐代开始的雕版印刷：
世家甚至公然藐视李唐皇朝，更不屑与皇族联姻，嫌弃李唐血脉不纯也。
科举真正兴盛那是宋代的事了。
四川达州人
导语：根据史书记载，从隋炀帝大业三年(607)的进士科算起到光绪三十一年(1905)正式废除，绵延存在了近一千三百年。
科举制度是中国历史上考试选拔官员的一种基本制度。它渊源于汉朝，创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历经隋、唐、宋、元、明、清。
1.隋朝首创
魏晋以来，官员大多从高门权贵的子弟中选拔，权贵子弟无论优劣，都可以做官。许多出身低微，但有真才实学的人，却不能担任高官。随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来的注重门第的九品中正制无法继续下去。隋文帝时废除九品中正制，采用分科考试选拔官员，奠定了科举制的雏形。隋炀帝时，正式设立进士科，科举制度正式形成。
2.唐朝继承和完善科举制度
唐太宗贞观时大大扩充了“国学”的规模，增加了考试科目，当时以进士、明经两科为主。但是当时录取极严，有“三十老明经，五十少进士”之说。
武则天时，大量增加科举取士的人数，还首创武举和殿试。武举由兵部主考，考试科目有马射、步射、马枪、负重摔跤等，唐代最著名的武状元便是郭子仪了。武则天载初元年二月，女皇亲自“策问贡人于洛成殿”，这是科举考试中殿试的开始，但在唐代并没有形成定制。
唐玄宗开元年间，任用高官主持考试，提高了科举考试的地位，以后成为定制。
3.宋代改进
宋朝的科举制比唐朝有了进一步的发展。考试分为解试(州试)、省试、殿试三级，殿试成为定制，考试方法采用糊名法，还实行誊录制度，以防作弊行为。宋朝日益完善考试程序和方法，大幅提高录取比例，也出现了一些鼓励科考的打油诗，比如“朝为田舍郎，暮登天子堂，将相本无种，男儿当自强”。
4.明清八股
明朝正式的科举考试分为乡试、会试、殿试三级，但采用八股取士，科举制度凸显弊端。1905年清末新政废除科举，科举制退出历史舞台。
乡试是地方考试。唐宋时称“乡贡”、“解试”。明清两代在各省城举行。每届三年，考期在子、午、卯、酉年的秋八月，称“秋闱”(秋试)，为正科。遇新君登极寿诞庆典，加科为恩科。考三场，每场三日。由钦命的主考官主持，凡属本省生员、贡生、监生等经科试合格，方准应试，考中者为“举人”，第一名称“解元”。举人可于次年春进京应会试，即便会试没考中，也具备了做官的资格。
会试与殿试是中央考试。乡试翌年，即丑、辰、末、戍年春季，举人汇集京城，参加由礼部举行的会试，又称“礼闱”、“春闱”，考三场，每场三日。取中者为“贡士”，第一名称“会元”。
会试后贡士再由皇帝亲自御殿复试、决定取舍、等第，即殿试。试期一天，依成绩分甲赐及第、出身、同出身。殿试第一甲第一名，初称“榜首”，亦称“状元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。乡试、会试、殿试连续考中第一即“连中三元”。
历史便签
我是潘多拉效应，很高兴回答你的问题。在南朝，南齐时，秀才科的策试开始有了明确的规定，“五问（合格）并得为上，四、三为中，二为下，一不合与第。” 考试成绩分为上、中、下、不及格四等，而不及格者“不合与第”，不予授官。这说明考试已经被过去严格得多。梁武帝在建康设立五经馆，考试及格就给官做。各地寒门士子纷纷投馆就学。其考试办法为“其有能通一经，始末无倦者，策实之后，选可量加叙录。虽复牛监羊肆，寒品后门，并随才试吏，勿有遗隔。 ”已经明确提出了对寒门庶族子弟不论出身，随才录用的规定。
在北朝，北魏、北齐“凡州县皆置中正。其课试之法，中书策秀才，集书策贡士，考功郎中策廉良。天子常服，乘舆出，坐於朝堂中楹，秀孝各以班草对。字有脱误者，呼起立席后；书有滥劣者，饮墨水一升；文理孟浪者，夺席脱容刀。”可见，北朝当时的考试办法已经分科别类的实行，并且监督考场，不合格的举人当场就遭受斥黜。
科举萌发于南北朝时期，科举真正成型是在唐朝。
隋代选官办法是两汉分科察举办法的沿袭。开皇十八年（589年）隋文帝诏诸州举贡士人按志行修谨、清平干济两科分别荐进，大业三年（607年）隋炀帝诏令荐人，分为十科。大业五年（609年）又诏诸州荐人，分为四科。隋代尚没有自请投靠的办法。虽然又说法说“炀帝始置进士之科”隋代“置进士、明经二科”。但根据史料诏隋文帝、隋炀帝诏书记载的隋文帝的二科、隋炀帝的十科、四科中都没有进士、明经的科目。至于分科举荐的办法也不始于隋。两汉的察举已经实施分科、策试。何况，即使隋代真出现了相当于进士的科目，也不能说这就是科举制度。因为，同之前的选官制度比较，科举制度的最重要的特点在于：一，投牒自应，读书人都可自行报名参加考试，不必非要先由官吏推荐；二，考试定期举行；三，严格考试。二隋代选官制度则不具备上述三个特点。隋文帝、隋炀帝的诏书都表明，参加选官的士人仍然必须先得到高官的举荐，制度上并没有给予他们投牒自应的权利。隋代分科选举共三次，都是由皇帝临时下诏举行，没有定期举行的制度规定。至于开皇七年关于诸州岁贡三人的诏令，也跟两汉时州郡每年向朝廷举贡士一样，人数既少，考试也不重要，不用于唐宋定期举行的全国大考。如果不以上述三点为科举制度标志，那么两汉察举也是科举制度了。所以，只能确认科举制度的产生是在唐朝，而不是在隋朝。
隋朝在人才选拔方面没能提供什么具有开创意义的典章制度。隋朝皇帝都有嫉贤妒才的毛病。隋文帝下诏废除京师和地方州县的学校。隋炀帝是个荒淫暴君，同时也是个诗人，但他却没有曹操、曹丕那用爱才容贤的雅量。著名的士人薛道衡作《昔昔盐》一诗，其中“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”广为当时人传诵。隋炀帝嫉妒万分，竟横加罪名将薛道衡杀死，临刑时对他说“更能作‘空梁落燕泥’否？”嫉贤妒能到如此地步，因此隋代选举中没有出过什么人才，也就不奇怪了
对于科举的开创，史学界向来有异议。历史学家俞大纲、唐长孺、何忠礼、金铮等认为唐朝开创了科举。
何忠礼《科举制起源辨析——兼论进士科首创于唐》否认隋代有进士和进士科之说，他的理由亦有二：一是遍考《隋书》和隋代文献，虽然记载了开皇和大业中所举的众多科名，却未见进士科之名，也未见进士科考试之实；二是在唐、五代文献中所载隋进士有房玄龄、温彦博、侯君素、孙伏伽、张损之、杨纂等6人，可是经过考证、除杨纂的进士身份，因文献阙如，无从查考外，其余5人不是查无实据，就是以时制比附古制，将隋代以秀才、明经科察举为官，比附成进士科登第，唐代虽有进士科开创于隋的记载，但也有进士科开创于唐的记载，所以他认为隋代实行的仍是察举制，进士科也起源于唐。
俞大纲对隋置进士科一条颇有疑义，他说：“若谓察举对策之法，已为完形之考试制度，则当上溯两汉为权舆，若谓朝廷，开科待人，士子投牒自试，始可谓完形之考试制度，则当以唐为始，不可谓肇基于隋，确定于唐矣。”提出士人“投牒自试”是科举制度起源的主要标志这一极有价值的见解。唐长孺提出了与俞大纲相似的看法，他认为唐代科举制度的重要特点在于是否“准许怀牒自试”，而南北朝后期，已出现士人“怀牒自试”的个例，反映了当时科举制度正在萌芽之中。
进入20世纪80年代，有学者著文指出：要确定科举制度起源于何时，首先要把握住它区别于其他选举制度的特殊本质，也就是解决什么是科举的问题。何忠礼在《科举制起源辨析——兼论进士科首创于唐》一文中提出，考察整个封建社会的科举制度，基本上可以概括出这样三个特点：“第一，士子应举，原则上允许‘投牒自进’，不必非得由公卿大臣或州郡长官特别推荐。这一点应是科举制最主要的特点，也是与察举制最根本的区别，第二，‘一切以程文为去留’，换言之，举人及第或黜落必须通过严格的考校才能决定，第三，以进士科为主要取士科目，士人定期赴试。”并通过多方面的论证，认为上述特点中的“投牒自进”和考试黜落法虽然在南北朝后期已露出了端倪，但正式出现却在唐代，隋代尽管废除了九品中正制，实行的仍然是察举制。至于史书所载隋代已有进士科的说法，也查无实据。因此，科举制度正式形成的时间不是在隋代而是在唐代。
唐高祖武德四年（621年）诏令“诸州学士及早有明经及秀才、俊士、进士，明于理体，为乡里所称者，委本县考试，州长重复，取其合格，每年十月随物入贡”，提出了“每年十月”赴朝廷应试的定期，明确了州、县地方预试，即相当于后世“乡试”的办法，而且不必像隋代那样必须官府举荐。武德五年（622年）唐朝的诏书明确了士人可以“投碟自应”，下层寒士得不到举荐者“亦听自举”，“洁己登朝，无嫌自进” 自此正式确定了士人“自举”、“自进”的制度。唐高祖五年（622年）的诏令标志着以自应考试为特点的科举制度的诞生。
