千千千里马
为龙书法
魏晋风度成就一代书风。它蕴含的清逸、灵动、洒脱的纯美境界凸显了人的个性美与自由精神，它的继承与创新，理性与感性，人性与法则，技术与艺术的统一。让后人将魏晋书风，尤其以钟王为主体的经典书法传统视为书法正统而顶礼膜拜。
魏晋时期特殊的政治、经济、文化和哲学背景,促成了中国历史上独一无二的魏晋风度。这些独领风骚的魏晋士人,以他们的特有的况味,为后人所敬仰和研究。还因碑派狂怪，钟鼎斑驳，它的世俗美感根本无法与流美的魏晋书风相比。就书法而言,有“魏晋风度”,便有了名垂千秋的钟、王的书法成就。我们通常所说魏晋风度,说的是魏晋士人自由精神的释放,个性与灵感的喷发和对艺术的不懈追求。最主要表现是人作为主体意识的凸现。对自然的鉴赏,“老庄告退,山水方滋”,摆脱前人的困缚,直接到大自然之中,获得内心世界精神层面的满足。而作为人精神世界的外延——书法艺术,也必将在不自觉之中,蕴带此种意识,使书法不再只是“犹可记文”的记事字形,或字形优美的方法,而是上升到一种只属于书法家自身表情达意的艺术表现形式。
湘仔评论
魏碑是中华发展史上一个无法逾越的书法巅峰，魏碑的成熟、发展揭开了中华书法新的一页，自晋唐以来，被历朝历代书家作为推崇学习的目标。
魏碑的艺术风格，重气势，重魂魄；魏碑用笔居高直落，点画浑厚丰满，古朴而粗犷；魏碑结字自然，气势开张，注重自然意象，给人观之有一种天真烂漫，意趣盎然的情感；总之，魏碑风格的风姿美韵，让人以遐想和无穷的品味，成为了后世从继承走向创作，为我们树立了典范。
水天一色梅竹雙清
对于在书法中写出真感情，魏晋时期总是那么不拘礼节，毫不做作，个性那么张扬，对感情那么真挚，王羲之东床袒腹，嵇康赴死之前弹奏广陵散，王子猷夜探戴安道，等等，都是家喻户晓的故事。
魏晋的书法家正是有了这样的心灵和情感，才能写出魏晋书法这样的风度，魏晋的玄学使晋人得到空前绝后的精神解放，晋人的书法是这自由的精神人格最具体最适当的艺术表现。魏晋人的书法纯洁明净，潇潇洒洒，一任天真，是他们人生价值和理想的写照。
魏晋时期的书风，已经表现出对人物风度、气质的重视，呈现出一种“清”的气息，这与魏晋人心灵的纯净与人格的完美有很大的关系。当人们泯灭了世俗的观念，超越了利害之心，才能用纯然的心去观照世界，也才能创造出美的艺术境界。魏晋人的书法之所以有“清”的特点，就是因为这书法是从他们纯净的心灵中流露出来的，是他们人格的体现。 当今的中国，物欲横流，生活节奏快，生活压力大，在这样的情形下，人们的内心也想追逐一种闲淡的生活意境，加上魏晋书法潇洒，笔法结构少了其他书体繁琐而带来的书写桎梏，所以魏晋书法之风等以继续流传，也是大多数当代书法家和书法爱好者追求的一种书法境界，这也是那些仅学得“二王”皮毛，却说得二王真传的原因了。
四融斋主
上追魏晋的美学主张由来已久，盛唐时就有“魏晋法度唯上可袭”的说法，宋时连徽宗都认为“秦祖晋宗唐师”的书道溯源有理有据，而明朝则有更多的书家倡导“若精法度当习魏晋”……
虽然各代都有人对魏晋之风有诟病之语，甚至还有人不屑，但在各代的书史编撰中一直都把魏晋视为书道正宗，尽管有少许书史研究者对碑学持有非议，但他们也不得不承认魏晋书风法度严谨，结体讲究，整体视觉效果韵律十足。长期以来，无论是专家学者还是痴情的习书人，无不把魏晋书风视为侧宝，在他们看来，这绝不是因为其中有一钟二王之缘故，而是魏晋之整体效应所致。如果说把中国书法美学视为金字塔的话，那魏晋之风理当是构筑金字塔最坚实的基础！
赵之谦、康有为等先贤都曾对魏晋之风有精彩的评述，归纳起来他们的中心意思也就一句话：求法度之精准，追书风之唯美，非魏晋莫属也！而眼下无数实例也证明，大凡追求魏晋遗风，坚持研习碑学并根基扎实的人，是绝不可能沦为丑书代言人的！
江畔老侃
晋唐以后，至今都有追寻魏晋书韵的风气。但人们在说魏晋风韵的时候，大多指的是王羲之的流便洒脱味道。而非开张清键的魏风，这是必须明确的。
一个人有性格，书风反映了其性质格局的特点。一个时代也有性格，这个时代的书风代表了这个时代发展的基本面貌。晋时非大一统的强盛时期，人们崇尚黄老玄学，右军本人亦修炼道术。其以秋气为心，故而书法表现出清潇自然，出入洒脱无拘，如山间溪流一样清新而婉缓，。但却没有篆书的高古，不及汉书大气朴拙，而距大唐的博远豪迈，正大舒畅书风，就更远了。
百花齐放，百家争鸣。我们正处于中华民族大变革时期，中国正在引领世界走向大同。作为中华文明的载体之书法艺术，必将出现史无前例的空前盛景。
大同王屹峰
从中国传统文化精神的角度看待魏晋书风，不仅仅是精神的自由，更重要的思想的解放。一个时代要产生出全新的审美价值认识，首先是思想解放。思想解放，对于文化精神的基本价值，在于为一个时代树立全新的思想认识与思想的观念。当今中国社会提倡魏晋书风，可以看到中国社会对于思想解放的重视与重振。只有思想解放，才能在更大的范围，更广的视角看到社会发展的基本价值认识，以及它的基本动力的获取。书法，作为中国传统文化精神与传统文化思想的经典表达，所要求的和所追求的正是中国社会传统文化精神与思想的回归与溯源。也是我们这一伟大时代，对于中国传统文化精神与文化思想的倡导，更可以从艺术的要求与追求中，寻找中国传统文化的自觉与信念的信心。
作为一种美学思想，魏晋巳远离我们今天的社会环境与社会现实。但作为它本质的思想解放的要求与追求，恰恰是我们当今中国社会的迫切需要。艺术的精神也就是社会现实的基本反映既社会的价值认识的基本体现。所以从魏晋书风的追求，当让我们认识到中国当今社会正在兴起的思想解放的基本要求与价值追求。(书法自写)。乾德堂1
谢谢，我以为魏晋时代的人关键是思想自由，行为自由，在哪个时代能识文抓字的人多数属上等人，至少相当现在的县处级别，或者更高，混迹于上游社会，那时候虽然残酷，但对文人雅士的约束並不大，戴大檐帽的可能对能写字的也敬三分。在这种环境下活跃的写字人自然一脸牛逼，乱写乱画也没有网友乱喷。所以，写字的人思维开放，行为放荡，自由放松，自然书写也不拘一格，百花齐放，书法也是各具特色，无法之法，追求魏晋风度，书法人首先应该追求魏晋人的思维模式及行事作派，而后才是书法本身，否则，你得到的只是形而不是质。但是如今的环境，如今的价值观，如今的书法之法，能达到魏晋的境界吗？可以悲悯地告诉你，永远不可能，仅钱一项就能把书法人放平，让你成为奴隶，更何况其他的金科玉律，书法人一身屎都洗不干净，别人还在喷，能有魏晋书者哪么清静吗？现代书法人追求远古时代的古人，只能作梦而已。
老闲事主任
魏晋书法应是萧散，平淡。悠闲，自然。没有雕刻痕迹。
象春天懒散的风，吹在人身上，渐入人的身心，是润物细无声的。自然没有蓄意加工的。这样一种湉和，不是做作的，感情流露。
诺亚方舟荡乾坤
晋书法：是韵，晋韵：典雅高贵，个性鲜明，情感宣泄跃于纸上，是从书法功能到书法艺术的转变，开始注重书法的美感，更注重人文精神的体现和弘扬，让书法形成一种新的艺术形式，体现文人更高的精神境界和趣味，晋二王书法，是至今一座无法逾越丰碑。
