大家好，這裡是悅讀國學。我們現在很多朋友，一提起道德經，總是撇嘴：哎呀，現在都什麼年代了，老子那一套早過時了，不合時宜了。殊不知，很多國人不以為然的這麼一本書，在世界各國，都有著極具廣泛的影響力。據說，平均每四個德國家庭就有一本道德經，施羅德在擔任德國總統的時候，呼籲每個德國家庭都買一本道德經，可以解決很多思想上的困惑和疑慮。
好了，言歸正傳。今天和大家共同學習老子《道德經》的第21章：孔德之容，惟道是從，如果把這一章參悟透徹，就可以感悟大道，天人合一，掌握悟道的實修方法
先來看一下第21章原文
老子《道德經》第21章
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。
惚兮恍兮，其中有象； 恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自今及古，其名不去，以閱眾甫。
吾何以知眾甫之狀哉？以此。
悅讀國學譯文
大德的體現，就是依道而行
大道，給人的感覺總是恍恍惚惚
難以感受，但是存在真實的形象；難以捕捉，但是存在真實的物質
感官不能辨別，但是存在組成萬事萬物的精微
這些精微的物質是真實不虛的，也是真實可信的
從現在追溯到上古時代，對大道的認知由來已久
依據大道的運行規律，觀察萬事萬物的起始來源
我是怎麼知道宇宙萬物的本源的呢
是依據天道的規律和法則
道之為物，惟恍惟惚。
恍惚，就是不清楚的意思。如果對一件事物，你看不清楚，也聽不清楚，會怎麼樣呢？——就沒辦法產生具體的認知。
其實，沒辦法認知就對了，當你的意識裡，對大道產生了具體的形象，那這個大道就變了，變小了，固化了
所謂：大音希聲，大象無形，大器免（晚）成，大道就是真實的存在，無邊無際，無始無終，無色無相，無色無相。我們對大道的感受，就是隱隱約約，恍恍惚惚，若有若無，可以體悟得到，但是不必說清楚，它實際上是說不清楚的，即便老子本人，也是勉強字之曰道，勉強這麼叫而已。對大道的認知，命名都是名，名可名非常名，只能接近，不能精準。
什麼是德
德是道用。道的具體體現和發揮的作用，我打個比方，大家就清楚了，道是光，德是明，道是燈，德是亮。
孔德之容，惟道是從。
孔，就是大的意思，孔德，就是大德，孔德之容，意即大德的形態狀態，惟道是從，唯是隻的意思，從，遵從，遵循，類似的詞比如唯命是從。此句，意即：大德的狀態，只遵循、服從大道，也就是依道而行。
因為道和德是一體一用的關係，所以老子會說，孔德之容，惟道是從。沒有道之體，就失去德之用。
我們常說厚德載物，厚德為什麼可以載物，就是因為有一個前提，那就是，遵循天道法則，客觀公正做事，不主觀武斷，如果你感覺天道這個詞有點難以捉摸，那我簡單的解釋一下，遵循規則，遵照法則，遵從規律，遵守規矩，做到這些，基本就差不多了。
其實悟道一點都不難，跳出這個我，也就歸於大道，但是，做到也實屬不易，需要足夠的勇氣和毅力。
恍恍惚惚，虛無混沌，這就是無極狀態，然而，無並不是沒有，無就是有，或者說，無極就是太極。所謂無極，就是陰陽未分，渾然一體。而太極，由虛無，到陰陽兩儀，到衝氣以為和，包含了道生一，一生二，二生三這三個階段。
無極看似虛空，實則萬有具備，佛家有一種說法叫做，真空生萬有，這個生，不是產生、誕生，而是變化的意思，形態改變而已，本質還是一樣。
其中有精，其中有信
無極大道之中，存在精微的物質。精：就是最微小的原質，極細微的物質（能量）性的實體。這些無法感知但又真實存在的物質，組成了宇宙萬物。其中有信，意即，真實不虛。
感悟大道，天人合一
1大道是真實存在的，儘管你感覺不到
2感覺不到的東西，不代表不存在。所以，不能太相信自己的感覺
3天道法則是最高的行為準則。一個人做人做事，如果沒有準則，而是隨心所欲，放逐慾望，等待他的，一定是追悔莫及。
4應該走出主觀視角，客觀的看問題，看自己，所謂當局者迷，不識廬山真面目，只緣身在此山中。
過分在意一件事物，反而容易失去它。跳出利益圈子，放下心裡的牽掛，才能做出正確的判斷，看清局勢，不至於走錯方向
最後，一段悟道心法送給大家，真正領悟透徹，你會發現，悟道實修的方法，就這麼簡單
不執著，不否定，不糾纏，不黏著，本自具足，不著一物。
致虛極應無所住，守靜篤而生其心
妄念即是本心，本心即是萬物，我心即是外境，外境皆為我心
惟恍惟惚，不著一物，不在此處，不在彼處，不生不滅，非空非有。
反觀自身，神收意斂，這就是所謂觀自在。
自然呼吸，萬緣皆空，只有當下的這一念，反觀這一念。
自己，萬物和這一念合而為一。
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