我很自豪，自己是舒城春秋人。
因為春秋是文翁的故鄉，春秋有春秋山。
我是讀舒城師範的時候才知道文翁，當時縣裡成立了文翁研究會，研究會辦公地址就在我們學校。但也只是僅僅知道文翁是龍舒人（今舒城縣春秋鄉），公學始祖，至於他的其他事蹟一無所知。春秋山倒是很小的時候就知道了。因為我家就在春秋山下，上山割牛草，砍柴火，沒事的時候經常和同伴們去爬山望遠。從人們的俗語中也能經常聽到春秋山。例如：“從春秋山北講起”，意思是說話不直接從目的談起，而是從很遠的地方慢慢向中心靠近，繞來繞去；“春秋山不是堆的，牛逼不是吹的”，意思是春秋山很大，不是人所能堆得出來，是說這事可不是吹牛逼，是真的。後來漸漸知道了春秋山是古龍舒四大名山之首，知道了烏龍井、洗墨池、李公麟讀書堂等等，其實也只是知道而已，也沒多大感受。
（文翁紀念館）
我對文翁和春秋山有所瞭解也只是最近這幾年。這幾年，文氏族譜的續修，文公紀念館的建立，讓全鄉乃至全縣人都知道了我們春秋鄉竟然走出去這麼偉大的人物。我對春秋山產生關注，是因為2010年去了金寨，看到了金寨綠水青山，不自覺地聯想到了春秋山，覺得春秋山被開採了有些可惜，隨著時間的推移，這樣的感覺越來越強烈。但那兩年，我認為春秋山被開採是無法改變的事實，我甚至都寫了一篇《祭春秋山》的小文，內心深處已經斷定了她就要“死”了。在這以後的幾年裡，只要稍有點兒引發，我就能聯想到春秋山，可是除了不解、惋惜、憤怒、蒼涼、無奈外，還能得到什麼呢？
文翁，名黨，字仲翁，少好學，通《春秋》，以郡縣察舉，景帝末為蜀郡太守。原來文翁是以讀《春秋》、通《春秋》而走上仕途，守仁愛，興學教化而見蜀地。文翁的家鄉文衝村離春秋山並不遠，我所讀到的史料沒有說到文翁與春秋山的事蹟，但可以肯定的是，他肯定是看過這座山，也很可能爬過這座山，古人喜歡登高望遠。春秋山的得名是否與文翁有聯繫不得而知，但與李公麟有關縣誌是有明確記載的。縣誌記載比較簡略，再加上一般人讀的又是他人節錄，誤認為李公麟是晚年才歸隱春秋山，其實李在參加科舉考試之前的青少年時代就已經在春秋山上讀《春秋》了。縣誌是這樣記載的：春秋山縣南二十里，為宋李公麟讀書處，上有讀書檯、洗墨池、望湖尖、鳳凰山、仙人峰諸勝。山之得名舊志雲公麟當王安石廢麟（舊縣誌字“麟”）經時讀《春秋》與此。熙寧二年（1069）宋神宗任命王安石為參知政事，開始熙寧變法。王安石變法重要的一項是科舉，王安石廢除詩賦詞章取士的舊制，恢復以《春秋》，三傳明經取士。頒佈貢舉法，廢除明經科，而進士科的考試則以經義和策論為主，增加法科。李公麟生於1049年，1070年中進士。所以從時間上來說，李在春秋山上讀《春秋》的時間應該在中進士以前的青年時代，不然以何參加考試呢，1100年李歸隱舒城時身體已經染疾，幾乎不能作畫書寫了。洗墨池應該是李在青年時代留下來的，其晚年歸隱春秋山是葉落歸根是也。
（洗墨池）
春秋山西邊不遠處就是著名的周瑜城，是三國名將周瑜操演兵陣的地方。春秋山上的木馬地相傳是周瑜和他的高級將領商量軍務大計的場所。春秋山是江淮平原往西南大別山區的第一座高山，東臨巢湖，北望淮河，西南便是連綿千里的群山，位置獨特險要，歷來為兵家必爭之地。在近代革命戰爭期間，春秋山遊擊大隊就曾以春秋山為據點，開展武裝鬥爭，主峰上的龍雲寺也是在1948年的解放戰爭中被戰火所毀。木馬地位於主峰北側，是個很大的平臺，站在木馬地上，東、北、西三面稍有點風吹草動，馬上就能察覺。在春秋山黃龍井附近新近還發現了古寨牆遺址，是否是周瑜時代遺留下來的，還有待進一步考察論證，這不是我能妄下結論的。
（周瑜城）
文翁的主要偉業事蹟發生在四川，但他的起步是舒城，得用是《春秋》。漢初以黃老無為讓民生養休息，從而開創文景之治。但儒學很快就佔據學術思想的主流，儒家的仁義禮信智等積極奮發向上的精神，與漢武盛世的國運是相同步的。任一事物的發展都不是突如其來的，自有其發生發展的規律。舒城位於江淮地區，古屬顓頊揚州之域，自商以前因之周為舒國。相比較於黃河流域所達到的文明高度，江淮地區無疑是落後的，在西周史上曾發生過數次征伐淮夷的戰爭。後來隨著南方的楚國崛起，弱小的舒國在大國的傾軋之下，只能苟延殘喘，最終被楚所滅。秦滅六國，舒地屬九江郡。秦的經濟文化中心依然是黃河流域，管制的重點當然也是黃河流域，所以在秦始皇焚書坑儒殘暴的思想文化高壓之下，江淮地區的邊遠山區相比較倒獲得了一定的文化自由空間，再加上很快發生秦末戰爭，使得儒家文化得以在江淮地區延傳下來。項羽滅秦，舒屬西楚。漢高帝五年，劉賈南渡淮河，使人誘楚以舒滅六，楚滅，漢置龍舒縣。從此天下安定，文翁在文家衝便得以精讀《春秋》，文質彬彬，青年才俊，通過察舉而被景帝重用，從而成就化蜀之偉績。
（前林業部部長趙學敏題寫）
元翰林學士揭奚斯在《龍眠書院記》中說：舒著於春秋，故山有春秋之山，水有舒水。始入於吳，後並於楚，其民勇而好義。這裡的春秋應該是指春秋時代，這樣說來春秋山便與春秋時代相聯繫起來了，因而也就使得春秋山與舒城縣的歷史產生了關切。舒城上古顓頊屬揚州，周武王滅紂封舒國，春秋歸於楚，秦屬九江郡，西漢設龍舒縣，再到唐設舒城縣到今天，幾千年的歷史傳承啊。這幾千年的歷史其實都離不兩個字——“春秋”。
當我通過閱讀而得到這麼多關於舒城和春秋山歷史文化的時候，一種發自內心的情感便油然而生。春秋山，多好的一座山啊，歷史人文、風景古蹟樣樣俱備。假以時日，好好打造，必將重新煥發她的光彩，必將成為舒文化之源。
這些有關舒城和文翁、春秋山的歷史人文，是我少年時代所無法知曉的。那時的教科書根本就沒有鄉土教材，農村教育還處於普通九年義務教育和掃除青壯年文盲的“兩基”奮鬥的階段，史書和縣誌就是有，又有多少人有時間去看。這些客觀原因造成了我們與自己的歷史割裂了，使我們不瞭解自己的家鄉。
這幾天，從網上陸續得知一些關於“春秋山大講堂”和“春秋山文化研究院”的進展信息，是北京的幾個舒城籍教授專家和本縣幾個有識之士發起的，意在發掘春秋山濃厚的文化內涵，發揚中國傳統文化，從而開創舒城學術思想的風氣，上接文翁的辦學教化精神，下引全縣乃至整個江淮地區的學術潮流。大講堂設在李公麟讀書草堂的遺址，也就是春秋山林場場部，近期正在翻修。山下的百姓聽到消息後，自發主動地開上去三輛挖機，不講錢，先幹活，幫忙整修上山道路和大講堂的修繕工作。他們說，春秋山大講堂是為當地培養人才的大好事啊，作為當地人理應支持。
我，一個小學老師，能力十分微弱，不能做些什麼。但作為一個教育工作者，我有義務，更有責任要向學生們講授好家鄉的歷史人文知識，讓他們從小養成知鄉愛鄉的感情。愛生於情，情生於知。不知其家鄉，何來愛家鄉？不愛家鄉，何來愛國？知之明，才能愛之切，愛之切，才能把愛鄉愛國精神發揚光大。
來源春秋風，作者叄口塘
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