我很自豪，自己是舒城春秋人。
因为春秋是文翁的故乡，春秋有春秋山。
我是读舒城师范的时候才知道文翁，当时县里成立了文翁研究会，研究会办公地址就在我们学校。但也只是仅仅知道文翁是龙舒人（今舒城县春秋乡），公学始祖，至于他的其他事迹一无所知。春秋山倒是很小的时候就知道了。因为我家就在春秋山下，上山割牛草，砍柴火，没事的时候经常和同伴们去爬山望远。从人们的俗语中也能经常听到春秋山。例如：“从春秋山北讲起”，意思是说话不直接从目的谈起，而是从很远的地方慢慢向中心靠近，绕来绕去；“春秋山不是堆的，牛逼不是吹的”，意思是春秋山很大，不是人所能堆得出来，是说这事可不是吹牛逼，是真的。后来渐渐知道了春秋山是古龙舒四大名山之首，知道了乌龙井、洗墨池、李公麟读书堂等等，其实也只是知道而已，也没多大感受。
（文翁纪念馆）
我对文翁和春秋山有所了解也只是最近这几年。这几年，文氏族谱的续修，文公纪念馆的建立，让全乡乃至全县人都知道了我们春秋乡竟然走出去这么伟大的人物。我对春秋山产生关注，是因为2010年去了金寨，看到了金寨绿水青山，不自觉地联想到了春秋山，觉得春秋山被开采了有些可惜，随着时间的推移，这样的感觉越来越强烈。但那两年，我认为春秋山被开采是无法改变的事实，我甚至都写了一篇《祭春秋山》的小文，内心深处已经断定了她就要“死”了。在这以后的几年里，只要稍有点儿引发，我就能联想到春秋山，可是除了不解、惋惜、愤怒、苍凉、无奈外，还能得到什么呢？
文翁，名党，字仲翁，少好学，通《春秋》，以郡县察举，景帝末为蜀郡太守。原来文翁是以读《春秋》、通《春秋》而走上仕途，守仁爱，兴学教化而见蜀地。文翁的家乡文冲村离春秋山并不远，我所读到的史料没有说到文翁与春秋山的事迹，但可以肯定的是，他肯定是看过这座山，也很可能爬过这座山，古人喜欢登高望远。春秋山的得名是否与文翁有联系不得而知，但与李公麟有关县志是有明确记载的。县志记载比较简略，再加上一般人读的又是他人节录，误认为李公麟是晚年才归隐春秋山，其实李在参加科举考试之前的青少年时代就已经在春秋山上读《春秋》了。县志是这样记载的：春秋山县南二十里，为宋李公麟读书处，上有读书台、洗墨池、望湖尖、凤凰山、仙人峰诸胜。山之得名旧志云公麟当王安石废麟（旧县志字“麟”）经时读《春秋》与此。熙宁二年（1069）宋神宗任命王安石为参知政事，开始熙宁变法。王安石变法重要的一项是科举，王安石废除诗赋词章取士的旧制，恢复以《春秋》，三传明经取士。颁布贡举法，废除明经科，而进士科的考试则以经义和策论为主，增加法科。李公麟生于1049年，1070年中进士。所以从时间上来说，李在春秋山上读《春秋》的时间应该在中进士以前的青年时代，不然以何参加考试呢，1100年李归隐舒城时身体已经染疾，几乎不能作画书写了。洗墨池应该是李在青年时代留下来的，其晚年归隐春秋山是叶落归根是也。
（洗墨池）
春秋山西边不远处就是著名的周瑜城，是三国名将周瑜操演兵阵的地方。春秋山上的木马地相传是周瑜和他的高级将领商量军务大计的场所。春秋山是江淮平原往西南大别山区的第一座高山，东临巢湖，北望淮河，西南便是连绵千里的群山，位置独特险要，历来为兵家必争之地。在近代革命战争期间，春秋山游击大队就曾以春秋山为据点，开展武装斗争，主峰上的龙云寺也是在1948年的解放战争中被战火所毁。木马地位于主峰北侧，是个很大的平台，站在木马地上，东、北、西三面稍有点风吹草动，马上就能察觉。在春秋山黄龙井附近新近还发现了古寨墙遗址，是否是周瑜时代遗留下来的，还有待进一步考察论证，这不是我能妄下结论的。
（周瑜城）
文翁的主要伟业事迹发生在四川，但他的起步是舒城，得用是《春秋》。汉初以黄老无为让民生养休息，从而开创文景之治。但儒学很快就占据学术思想的主流，儒家的仁义礼信智等积极奋发向上的精神，与汉武盛世的国运是相同步的。任一事物的发展都不是突如其来的，自有其发生发展的规律。舒城位于江淮地区，古属颛顼扬州之域，自商以前因之周为舒国。相比较于黄河流域所达到的文明高度，江淮地区无疑是落后的，在西周史上曾发生过数次征伐淮夷的战争。后来随着南方的楚国崛起，弱小的舒国在大国的倾轧之下，只能苟延残喘，最终被楚所灭。秦灭六国，舒地属九江郡。秦的经济文化中心依然是黄河流域，管制的重点当然也是黄河流域，所以在秦始皇焚书坑儒残暴的思想文化高压之下，江淮地区的边远山区相比较倒获得了一定的文化自由空间，再加上很快发生秦末战争，使得儒家文化得以在江淮地区延传下来。项羽灭秦，舒属西楚。汉高帝五年，刘贾南渡淮河，使人诱楚以舒灭六，楚灭，汉置龙舒县。从此天下安定，文翁在文家冲便得以精读《春秋》，文质彬彬，青年才俊，通过察举而被景帝重用，从而成就化蜀之伟绩。
（前林业部部长赵学敏题写）
元翰林学士揭奚斯在《龙眠书院记》中说：舒著于春秋，故山有春秋之山，水有舒水。始入于吴，后并于楚，其民勇而好义。这里的春秋应该是指春秋时代，这样说来春秋山便与春秋时代相联系起来了，因而也就使得春秋山与舒城县的历史产生了关切。舒城上古颛顼属扬州，周武王灭纣封舒国，春秋归于楚，秦属九江郡，西汉设龙舒县，再到唐设舒城县到今天，几千年的历史传承啊。这几千年的历史其实都离不两个字——“春秋”。
当我通过阅读而得到这么多关于舒城和春秋山历史文化的时候，一种发自内心的情感便油然而生。春秋山，多好的一座山啊，历史人文、风景古迹样样俱备。假以时日，好好打造，必将重新焕发她的光彩，必将成为舒文化之源。
这些有关舒城和文翁、春秋山的历史人文，是我少年时代所无法知晓的。那时的教科书根本就没有乡土教材，农村教育还处于普通九年义务教育和扫除青壮年文盲的“两基”奋斗的阶段，史书和县志就是有，又有多少人有时间去看。这些客观原因造成了我们与自己的历史割裂了，使我们不了解自己的家乡。
这几天，从网上陆续得知一些关于“春秋山大讲堂”和“春秋山文化研究院”的进展信息，是北京的几个舒城籍教授专家和本县几个有识之士发起的，意在发掘春秋山浓厚的文化内涵，发扬中国传统文化，从而开创舒城学术思想的风气，上接文翁的办学教化精神，下引全县乃至整个江淮地区的学术潮流。大讲堂设在李公麟读书草堂的遗址，也就是春秋山林场场部，近期正在翻修。山下的百姓听到消息后，自发主动地开上去三辆挖机，不讲钱，先干活，帮忙整修上山道路和大讲堂的修缮工作。他们说，春秋山大讲堂是为当地培养人才的大好事啊，作为当地人理应支持。
我，一个小学老师，能力十分微弱，不能做些什么。但作为一个教育工作者，我有义务，更有责任要向学生们讲授好家乡的历史人文知识，让他们从小养成知乡爱乡的感情。爱生于情，情生于知。不知其家乡，何来爱家乡？不爱家乡，何来爱国？知之明，才能爱之切，爱之切，才能把爱乡爱国精神发扬光大。
来源春秋风，作者叁口塘
閱讀更多 古今舒城 的文章
