書法影響力
書法也是講究大道至簡的，有一句話叫道法自然，學習書法的朋友也經常用這句話來形容書寫，所謂的自然就是一種簡潔，就是大道至簡。歷史上追求大道至簡的書法家有很多，有一些則不是為了追求，而是修行到了一定的境界，自然而形成的一種風格，比如說著名的書法家弘一法師。
弘一法師在出家之前屬於多才多藝的文藝青年，他當時的書法也是火氣十足，他善於使用方筆，喜歡寫魏碑書法，尤其是《張猛龍碑》，加上《張猛龍碑》本身就是魏碑裡面大氣磅礴的代表，弘一法師更是在此基礎上進行了發揮，我們看他出家前的字是怎樣的，如下圖：
此時的書法整體以方筆為主，而且他選擇了比較個性的魏碑書體，而他出家以後，字體和以前簡直是大相徑庭，不僅沒有了方筆，而且用筆越來越簡單，快寫成了“孩兒體”，這就是一種大道至簡，不事雕琢的書法。
同樣的還有著名的書法家八大山人，他的書法用筆也非常的簡單，以圓筆中鋒為主，不事雕琢。
八大山人書法
大道至簡其實並不是讓我們一開始就要學習這樣簡單，而是要先學習複雜的技法，然後再去選擇一部分適合自己的筆法，把其它的都丟掉，先做加法，然後再去做加減法。是一個由繁入簡的過程，不能一開始就去學習簡單的字。
你覺得呢？歡迎大家討論。
不二齋
雪非書法藝術
千千雪非
直覺告訴我。書法的確存在大道至簡。雖然古代書法家留下了很多的書法理論。龐大而繁雜。甚至有的讓人看著就迷迷糊糊。雲裡霧裡的。但是這些繁雜理論真的可以讓你成為一代書聖嗎？
答案是否定的。就是因為有人看了太多的所謂理論，左拼湊，有拼接。最後形成了垃圾觀點和俗氣的書法。當代太多的名家都是這樣的。
忘記了是誰寫的文章，關於單邊規則的探討文章。我的號裡也轉發過。而且也就單邊規則闡述過自己的觀點理解。我覺得單邊規則，就是書法中的大道至簡法則。歷史上達到這個水準的只有四個人。王羲之，王獻之，米芾和董其昌。如果是專門研究書法的，我建議重點研究這四個人即可。其他的，可以放棄。研究好了這四個人，可以在古今書壇傲視群雄並不誇張。
我簡單概述一下單邊規則，是對是錯，大家看了後，如果理解了，就去下筆試試，得到實惠了就回來給我點贊。此外這個需要一定的理解能力，初學者就不要試了。
概述為一句話就是:重心向左，自然向右。這句話很簡單，就八個字。我不知道誰可以理解。這就是魏晉筆法的精華所在。當然，線條基礎還是要靠自己的實力。
當然，你書寫時不必刻意糾結單邊，畢竟書法的大道是自然書寫。你掌握的單邊規則是在內心的。心手相應即可。
其實書法就這麼簡單，別搞那些長篇大論。忽悠人可以，教人就算了。誤人子弟。古今太多書法家就坑在法度規則與理論框架中。數不勝數。大家也別搞什麼文人相輕的事，自己研究，自己受益。當然，如果有人破底線進行侮辱，那還是要拿出理論和功底讓他閉嘴的。
書法影響力
沒錯，書法就是先學眾家，然後加上自己的思考，修改，發現新的東西，由複雜到簡潔，書法是要表達自己的感情，不能太花哨，下面是我寫的
求書一途
中國傳統藝術大多都是“加法”藝術，以畫面的豐富性為主，極少存在“極簡”的風格，但並非沒有，比如懷素的草書，八大的行書等等，都是“至簡”之風。懷素的草書線條粗細變化遠比其他名家要少的多，主要是以圓潤蒼勁的線質和布白變化取勝。
至於八大的行書則更是別具一格了，線條變化也非常少，也是對布白和線質著重表現。簡潔之中自有一股拙氣，這是心性上的一種體現。在書法藝術中，形質上的大道至簡併不是唯一追求，所以多半需要一種心態支撐，歷史上有這種心態的人不多，故而這種風格少見。
但是在書法中，也是存在大道至簡一說的，如筆法方面。在古人書論中經常可以看多諸多筆法名詞，而且現代學書者特別喜歡這類名詞，這讓他們覺得筆法非常神秘繁複。其實這都是非常積累的，真正的筆法只有七個字“起行收提按轉折”，這七個字的變化可以解釋一切筆法，只不過很多人沒有從這方面理解而已。包括結構也有一種大道至簡的規律，如董其昌所言，每個字的起筆都可以決定整個字的結構體勢和布白變化。
這些都是書法藝術中大道至簡的體現。
名師巨典
大道至簡的前提是悟透了一切事物後，悟到萬物的本源其實十分簡單。如老子道德經雲，無為萬物之始，有為萬物之母。道生一，一生二，二生三，三生萬物。佛學講，萬事萬物都有其真如本性，空即是色，色即是空。這道家所述之“一”，佛家所述之“空”，都是極簡單的。書法當然也同此理。若一個學書者，能悟透各家之精髓、熟悉各種字體、瞭解和掌握了書法之各種技法時，用棍畫於沙留下之痕跡，都會其妙無窮。因此，書法一樣是大道至簡。書法之大道，可一言以述之：“書法之妙，存乎一心也”。
釋善慈
什麼是道？“道”是老子第一次提出的新概念，他是非常困難的、勉強得不得已把某些先天地生的、無狀之狀的、無物之象的、大到太極的又小到無極的那個東西稱之為“道”的。它有以下特點：無為無意志、混沌自然、循環往復、看不到摸不著、是宇宙一切的“宗”。
追究大道的根源，萬物由“一”而生，是再“簡”不過的事情了，這叫“大道至簡”。
中國書法藝術博大精深、浩瀚磅礴、繁如天星、亮如銀月，是人類在時間長河跋涉裡最偉大的發明之一！“博、浩、繁、亮”的書法藝術似乎走的太遠了，似乎沒有了道的“簡”性，其實不然。老子說：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反”，他又解釋“反”說：“反者道之動”，老子的意思是說，事物發展狀大了走得遠了，就是這個事物往回返的過程。這是從哲學層面解釋書法脫離不了“道”的“簡”性。
我們其他方面看一看書法與“大道至簡”的關係。中國風景無書法便不風景，這種現象在大江南北比比皆是。比如泰山是五嶽之尊，泰山在中國人心目中是至高無上的，風景無比瑰麗，所代表的人文精神深入中國人骨髓，我們怎樣表達我們對泰山的這份深厚得無比深厚的情感呢？且看泰山頂把萬千言語簡為的八個氣勢磅礴的大字“五嶽獨尊，昂頭天外”！
中國書法伏案執一管看似雕蟲小技，其實與天地之道相通！天地之道至簡至樸，中國書法寫到最後確實是無我狀態，那便與“道”合而為“一”了！
垂虹亭
宇宙萬物道法自然。所謂自然，即真我之境。萬物有道，循道行法，這是不可違背的自然規律。書法作為藝術的一個門類，幾千年的發展演化產生了很多風格的流派特色。但是，書法就是書法，就是如何把漢字書寫得美觀規範的方法。所以，無論書法經歷了什麼演變，大道至簡是印證書法水平的試金石。大道共遵，上品簡約，這才是返樸歸真的最高藝術境界。
彥華327
當然，書法藝術最高的境界就是同道法一樣：大道至簡！
最討厭社會上許多所謂磚家故弄玄虛，沒有創新反而對新人要求框框條條！
華夏淮北
看到“大道至簡"四個字很多人馬上想到老子曰:道生一，一生二，二生三，三生萬物。書法藝術傳承數千年就是因為其魅力非常，它能使一個個簡單的漢字發出令人入勝的光環。它更傳遞這樣的信息:世上萬物著傾複雜，但都是由簡單開始的。人們看問題如能從簡單到複雜再到簡單的領悟即大徹。漢字書寫由一點一劃始，(古人書寫工具是毛筆)筆劃無論多繁複能結構出悅目的形態靠的當然基本功。書法，自然不是簡單漢字堆砌或組合，形成藝朮的東西一定質妍且天真和綜合性都出色的。然萬物歸一。書法作為一門藝術由簡單到複雜又迴歸簡單平淡無疑是書家的追求，也是大道至簡最高境界，
