《荀子》是先秦儒家的最後一部經典，而它的作者荀子也是先秦最後一位大儒。
雖然是大儒，但從最開始的“周孔之道”到“孔孟之道”，儒家聖賢的名單始終沒有荀子。
原因很簡單，他總是和儒家正統對著幹。
比如，孟子認為“人性善”，荀子卻說“人性本惡”；
儒家將孟子和子思視為賢人，荀子偏說他倆是禍亂天下的罪人……
因為和正統唱反調，荀子一直受到後世儒家的抨擊。
韓愈批評他，程頤批評他，連老好人蘇軾都批評他。
隨著宋明理學一統天下，荀子就更加不受待見了。
他提出“天行有常，不為堯存，不為桀亡”，這是典型的無神論。
在荀子看來，神鬼都是騙人的，遵循自然規律就足夠了。
這個觀點雖然在當時很先進，但是它打破了亂世里人們最後一點心理慰藉，非常傷感情，所以也不收歡迎。
在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。
在有名的《勸學篇》中，他集中論述了他關於學習的見解，文中強調了“學”的重要性，認為只有博學才能“知助而無過”。
同時指出學習必須聯繫實際，“學以致用”，學習態度應當精誠專一，堅持不懈。
他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須重視教師。
同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學生作出榜樣，學生是不能躬行實踐的。
現在看來，毫無疑問荀子是一位偉大的思想家、教育家。
他學問淵博，在繼承前期儒家學說的基礎上，又吸收了各家的長處加以綜合與改造，建立起自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統。
荀子的思想影響了中國兩千多年，為秦朝的建立，奠定了理論基礎。
荀子一生，一不為權，二不為錢。執著的為解除從春秋到戰國，中華民族數百年分裂戰亂之苦，建立統一的中華帝國，奔走於列國諸侯之間。
無論是受到尊崇，或是遭到誹謗、汙衊，他都矢志不移真誠地為真理和理想而奮鬥。
在他掌握了“治土一方”權力的時候，他認真實踐自己的政治主張。
在他被罷官為民的時候，他著書立說，收徒授業。
他既廣泛吸取其他學派所長，又敢於面對現實，撥亂反正，標新立異，發現真理並堅持真理，具有不屈不饒的始創精神。
其實，荀子在中國思想史上的價值，荀子對儒學的貢獻，就在於他的“雜”，他的“異”。
荀子曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家，韓非子和李斯都是他的入室弟子，這二人都在中國歷史上有著重大影響。
秦始皇從執政之日起，就啟用李斯。
李斯在秦國推行尊師荀況的帝王之術，富國強兵，法禮兼用的方略，力助他吞併六國，一統天下，完成了“字同文”、“車同轍”、“量同衡”的歷史使命。
直到秦始皇命喪沙丘，李斯都是他倍加信任的宰相。
儘管荀子常常被古時文人學者所抨擊，但其思想對中華民族影響則是不可磨滅的。
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