一般而言，在中國古代社會，影響一個人的主要因素有三方面：地域文化、家族文化和釋道文化，其中尤以家族文化的影響劇烈。在中國傳統觀念中，以道德傳家為最，耕讀次之，詩書再次之，最後才是富貴，而富貴傳家富不過三代。正是基於此，中國人形成了源遠流長的家訓文化。
家訓是指用以對子孫後代立身處世、持家治業的一種教誨。運用家訓教誡家人、子弟在我國已有三千多年的悠久歷史，端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統。在我國古代家庭教育的實施過程中，“家訓”佔據著十分重要的地位。家訓大體上可以分為兩大類：一類標示著家世顯赫，以鼓勵後代子孫；一類則是寄託著一種理想和精神的追求。但不管是哪一類，它透露出的都是中國人特有的一種情懷和追求，堪稱是中國人的“精神門楣”。從先秦到明清，中國古代流傳下來的家訓可謂汗牛充棟。其中廣為人知的有：周公《誡伯禽書》、司馬談《命子遷》、諸葛亮《誡子書》、顏之推《顏氏家訓》、唐太宗《誡皇屬》、包拯家訓、歐陽修《誨學說》、《袁氏世範》、《朱子家訓》、《弟子規》等。
陝西省韓城市素稱“文史之鄉”。歷朝歷代名人輩出：漢太史司馬遷、宋代詩人張昪、明朝丞相薛國觀、戶部尚書張士佩、宣化巡撫劉永祚、清代狀元王傑、刑部尚書張廷樞等。宋、元、明、清四朝，韓城有進士115人，狀元2人，明、清兩代是韓城歷史上文化教育發展的鼎盛之時，科舉取仕者達800餘眾，其中進士90多人，解元11人，舉人544人，故有“士風醇茂”“解狀盛區”之譽。民間則流傳著：“下了司馬坡，秀才比驢多”的說法。古時更有“一門三進士”“祖孫父子三代翰林”“父子御史”等佳話，即使今天依然有“一門四子三清華”的佳話流傳。足見，韓城文脈的鼎盛。
在韓城，你隨處可見門樓上的木刻或磚雕，一般大門為中門者，是官宦世家，門額多為“詩書第”“詩書生香”“二經傳家”等。即使是那些窮苦人家也不忘在門樓上題上“耕讀傳家”等。以韓城黨家村為例，整個黨家村有四合院100多座，幾乎家家門楹之上都高掛著木製或石制的匾額，匾額上的內容不盡相同，有的刻著“和致祥”、有的是“慎和謙”、有的是“孝弟慈”、有的則是“耕讀”“篤靜”等等。除此之外，還有“讀書第”“耕讀第”“外翰第”“耕讀傳家”“居仁由義”“忠厚”“慶有餘”“登科”“安詳恭敬”“光裕第”等內容。不僅如此，整個黨家村還有他們一致推崇和認可的共同家訓，其內容共七條，一、事能知足心長愜，人到無求品自高；二、傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極；三、動莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若諮；四、言有教，動有法，晝有為，宵有得，息有養，順有存；五、心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲鮮；六、富時不儉貧時悔，見時不學用時悔，醉後失言醒時悔，健不保養病時悔；七、無益之事無為，無益之人勿見，無益之書勿讀，無益之話勿說。對這些內容細細探究，我們可以看出，黨家村的這些四合院門楹上的文字並非隨意選擇，而是與各自家族的價值追求以及精神期許有關，是家風傳承的突出表現。
在“傳承好家訓，建設好家風”的今天，這些綿延數千年、精深宏富的家訓文化，依然有它積極的現實意義，其價值也必然隨著時代的發展熠熠生輝。
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