說到天人合一，我們不妨先了解它的一個近義詞：天人感應。
一
說到天人感應，這個概念最早的提出者就是儒家的董仲舒。
通俗的理解，什麼是天人感應，其實就是把人和天相互結合起來，比如董仲舒在春秋繁錄裡面大概就描述了這麼一個觀點：要好好做人，好好做事，要順應天道，否則上天會懲罰你的。
瞭解了這個概念之後，我們再來看天人合一，就能更好的理解。
所謂的天，自然就是上天那麼發展到後來，天就變成了天理，也就是道。古人是沒有科學概念的，所以認為一個人修行的最高境界，顧名思義，也是能歸入大道，也就是天人合一的境界。
比如古人認為，人和自然在本質上是相通的，故一切人事均應順乎自然規律，達到人與自然和諧。
舉個例子，在《道德經》裡，老子就說老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
在中國的古人看來，“天”代表“道”、“真理”、“法則”，萬物芸芸，各含道性，“天人合一”就是與先天本性相合，迴歸大道，歸根覆命。
天人合一，或稱天人合德、“天人相應”，很多人以為這個概念是道家提出的，其實最早起源於春秋戰國孔子，漢朝董仲舒引申為天人感應之說，程朱理學引申為天理之說。
二
那麼，下面我們來看看中國古代的諸子百家，對天人合一的看法。
1.道家，天人合一這個概念在道家來看，天是自然，人是自然的一部分。比如道家莊子就說：有人，天也。有天，亦天也。，比如莊子還說：天地者，萬物之父母也。天人本是合一的。但由於人制定了各種典章制度、道德規範，使人喪失了原來的自然本性，變得與自然不協調。人類行的目的，便是“絕聖棄智”，打碎這些加於人身的藩籬，將人性解放出來，重新復歸於自然，達到一種“萬物與我為一”的精神境界。
2.儒家。天人合一在儒家來看，天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。但由於人類後天受到各種名利、慾望的矇蔽，不能發現自己心中的道德原則。人類修行的目的，便是去除外界慾望的矇蔽，“求其放心”，達到一種自覺地履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”。
3.心學。做到天人合一，那麼我們就不得不再提到王陽明的心學雖然王陽明也是儒家的分支，但是他對於天人合一的理解，卻超過大多數的哲學家。
王陽明曾經說過：心即道，道即天，知心則知道，知天。
在王陽明看來，什麼是道，我心就是道，什麼是天理，我心就是天理。所以王陽明認為，一個人如果真正的能達到致良知的一個境界，他能擴充我心心之良知於事事物物，自然又能達到天人合一。
比如王陽明又說，人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。心即天，言心，則天地萬物皆舉之矣” 。由於認為“心外無物”，陽明心學的旨趣便顯得十分感性而具有當下的“心物不二（分）”性。這也是傳承了中國文化的一個重要理念：天人合一。
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