ASUKA_TSOU
问题：为什么说格律诗是戴着镣铐跳舞？
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前言
”戴着镣铐跳舞“来自于尼采，我没有读过尼采，据说原话是:“人生就是带着镣铐的舞蹈”
我以为，任何艺术都是带着镣铐跳舞，只不过镣铐有轻有重，带镣铐的人功力不同，有人健步如飞、有人步履蹒跚而已。
一、格律诗与古体诗、西方诗都有着自己的镣铐
- 格律诗要对仗、一韵到底、粘连、平仄协调，看上去镣铐略微沉重一些，但是并不妨碍李白杜甫白居易苏东坡们做出千古传唱的诗歌。《老街诗词闲话10-律诗四式让您半小时学会格律 必读》。
- 古体诗镣铐虽然轻得多，但是一样有自己的规矩，不是瞎写就一定是古体诗。 《老街诗词闲话42•关于仄韵诗词的押韵问题 必读》
- 西方的诗歌当然已不是一点镣铐也没有，莎士比亚的十四行诗，我们翻译为商籁体，看上去似乎比我们的格律诗还复杂。例如押韵就有好几种：
抱韵（又叫“首尾韵”、“环抱韵”—— 一四行押，二三行押(ABBA)；
随韵 又叫“连续韵”——一二行押，三四行押(AABB)；
叠韵 又叫“重叠韵”——两行押韵（AA)。
但是这也没有妨碍莎士比亚称为一个诗人。《老街诗词闲话14-英文诗与中国诗押韵有天壤之别》
二、闻一多戴着镣铐跳舞 不是指格律诗
五四运动以后，中国的新诗得到了发展，原先写旧体诗的闻一多也开始写新诗，但是闻一多是那个时代最著名的格律派，他推崇新诗，但是认为新诗也应该是“带着镣铐的舞蹈”。其诗歌理论最著名的就是“三美”：音乐的美、绘画的美、建筑的美。
关于中国的律诗他认为：律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的。可以由我们的意匠来随时构造。
三、莫言还说过：翻译是带着镣铐的舞蹈
中国作家协会举办的“第四次汉学家文学翻译国际研讨会”中，莫言说过：
翻译是带着镣铐的舞蹈，是被限制的创造，但天才在限制中依然可以创新，庸才即便不被限制，写出来的或译出来的依然是平庸之作。”
结语
往大里说，尼采讲的人生是”带着镣铐的舞蹈“，生于世上，当然要遵守道德规范和法律法规。书法也一定是”带着镣铐的舞蹈“，演戏也是”带着镣铐的舞蹈“，摄影也是”带着镣铐的舞蹈“，一切艺术，都是带着镣铐的舞蹈。
崇尚自由的艺术，也一定是有着自己的规律，为无形的规律所束缚，如何驾驭因艺术家的功力所不同。
@老街味道
老街味道
“文学创作应该像是戴着镣铐跳舞，镣铐是格律，我们要跟着格律走，却不受其拘束，要戴着镣铐舞出自己的舞步。”
——闻一多
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所谓镣铐就是格律的束缚，平仄，押韵的规矩，闻一多先生当年写的现代诗是新格律诗，比如七子之歌，句式整齐，押韵。
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当然了，这里恐怕不仅仅指的是闻一多这样的现代诗人，古代诗人，尤其是唐代诗人真的是“戴着镣铐跳舞”。也许有人不明白镣铐跳舞有什么好的，后来仔细读一读杜甫的七律，好像懂了一些人戴着镣铐也是跳的很好的，不仅不是束缚，反而更加随心所欲。这看着难以理解，其实，很简单。
1.有格律束缚，你能够用的字，并不是无限的，在有限的字数和规定的格式里面追求优秀，锤炼文字的作用就发挥了。杜甫用倒装用的炉火纯青，比如“香稻啄余鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”。明明是鹦鹉啄食香稻粒，凤凰栖息在梧桐枝上，老杜偏偏要倒装，把重要部分放在前面，也给人新奇独特的感受。关于锤炼，后来苦吟诗人不也是用心锤炼吗？“两句三年吟”、反复推敲的故事和“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”岂不是异曲同工？
具体学习古诗词格律入门，可以参考王力先生的《诗词格律》这本书。
\n2.其次就是“拗体”，律诗、绝句每句平仄都有规定，误用者谓之“失粘”，不依常格而加以变换者为“拗体”。具体地说，在一个诗句中，如果在该用平声字的地方用了仄声字，该用仄声字的地方用了平声字，则该字就叫“拗字”。有“拗字”的句子就叫“拗句”。全诗用拗句、或大部分用拗句，就叫做拗体。“拗体”是排合关系不合律的律体诗篇。后来，黄庭坚江西诗派就是发展了杜甫的拗句、拗律的体制。这就是利用规律，并且发展规律。所以，别人评论杜甫“公胸中每有抑郁不平之气，每以拗体发之。”，用这种“不和谐”表达心中的不平之气，其实是，声律与情感的和谐统一。
\n无怪乎，仇兆鳌说：“高字拈韵，或疑句稚，不知此正写真处，公方徒步蓬蒿，欲行不前，忽飞马高骑可以脱险，故不胜喜幸。”
\n演员何冰说过（大意如此）：“演自己是最难的，演鲁迅这样的角色容易（因为演鲁迅你脑子里有一个大家都有的印象，有模板，演自己太随意，反而不知道演什么。）”所以，对于文学、艺术来说，一定文学、艺术外在形式的约束反而是好事，有束缚与约束，方面入手，熟悉规则，利用好了这些规矩，炉火纯青以后则又是一片新天地。这倒是让我想到，成龙的武打，总是在各种桌子，椅子之间进行，这些桌椅妨碍一般人逃跑，类似于碍事的东西，成龙却总能把这些碍事的东西，变成武器，或者加以利用。这一点倒是和我说的内容很像。
半卷
说这话的人有没有常识？
现在有些人很乱，认为什么都有“打破束缚，颠覆传统”，只有他胡来的玩意儿才叫“创新”才叫“新时代艺术”！全是批话！
格律诗也好，书法也好，音律也好，没有规矩哪来方圆？
为什么会有“规矩”？以格律诗为例，格律诗的格式是根据汉语言的平仄设定的，是一种语句上能产生阴阳顿挫的美感，它的韵律更是起到点睛的目的，能形成整首诗歌的流畅与节奏，这是先人经过很多年不断琢磨出来的，既要符合语言艺术，也要符合音律需求，如果连这个最浅显的道理都不懂，就来谈格律，那就是不自量力！
我们现在有些圈子已经是怪象连连，比如书法，楷书都写不清，竟然就开始“自创新体”，于是各种变异体横行，怎么丑怎么来，有用鼻子写字的、有用喷墨写字的，有写得比鬼划糊还恶的，竟然自称门派，以为一代宗师！
现在有些人又开始对格律诗下手了，认为颠覆就是创新，认为先人都是错的，他最伟大！这是什么东西呢？无异于跳梁小丑！就算当时胡适先生推广白话诗，也不敢颠覆格律诗，该等人又是怎样的“英才”？能如此有想法？！
自己不懂格律诗，不懂韵脚平仄，不懂声律，不懂如何对文字的使用，就认为没用了，就认为该颠覆了，这种人堪称可笑、可悲也可耻！
浆糊游虾
写格律诗不等于戴着镣铐跳舞，格律诗也不是镣铐。只不过是有人故意把它说成镣铐而已，也有人真的把它当做镣铐把自己锁起来，甚至不敢跳舞。其实，格律诗是语言文学艺术发展升华到一定高度的产物，是一种艺术形式，高雅而优美，千古传诵而不衰，如果把这种高雅的艺术形式理解为镣铐，那真是有点无知。任何一种艺术，当其达到一定高度时，要想掌握它，都必须有一定难度，没有难度就没有高度，顺口溜容易，但没有高度，古代诗人的诗篇，人们都爱诵读，是因为有高度，当然也有难度。在文学艺术上，想毫不费力就登上山顶，那只是懒汉的想法，为自己的懒惰找点儿理由罢了，大家不要信以为真。
冷眼无邪
首先我们不能概论，做概论的一定是傻瓜。其次，既然有这种说法，那就一定会有这种说法出现的理由，无关对错。
对于格律诗来说，我国的古典诗正是这样的，几千年的流传必定是一定道理的，格律在某些方面限制了古诗词的发展，当然，更多的是将诗系统化，精髓化。
当今，很多人觉得诗是无法定义的，甚至连概念都不是很清晰。但有一点儿是肯定的，就是诗一定要有意境，一定要有诗性。
并不是说顺手写的打油诗就可以称为诗，只是读起来比较顺口而已。实际上是没有什么意义的，诗是高贵的，充满灵性的东西。
有人觉得格律限制了诗的发展，也有人觉得没有格律的诗不能称之为诗。对于错，并没有一个中肯的说法。
我们之所以讨论这个问题，那是因为我们喜爱诗，那么，我们就不必很纠结这个问题，正因为充满了矛盾性，所以诗才能不断的发展，不断的进步。
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落北红尘
这说法我不太赞同，做任何事都要讲规则，一个人在路上走都有交通法规，为什么写诗词格律就成了镣铐？现代人太浮躁，沉不下来学点东西。那就写自由体的诗嘛，什么都不讲，想咋写咋写。写出境界来也是高手。诗词的格律其实不难，诗词的难是写出意境，写出诗词之外的东西。
吴言27
社会要法律，做事有规矩，作业有流程，作诗讲格律！这就是规范，不能乱！
雨晴收起你的伞
不得不不承认，写一首格律诗真的很难，尤其是在这个并不是尊重古文化，甚至可以说忘掉自己祖先文明的国度里。要完全按《大唐律》的格律要求，现在人可以说没有几个人能写的出来。诗词除了是一个人博学的综合体现外，最主要还是他的天赋，阅历。诗词研究一直是中华民族最薄弱的一项，不是因为它发达较迟，是因为它向来在文苑地位受到轻视，它的大都数作用就是当时文人吃饱饭撑的没事干，举臂高呼，临风搔首,或者发发牢骚的玩物而已。现在人温饱解决了，俗的玩腻了，玩高雅的人逐渐多了起来。诗词也就生机勃勃起来了。先生建议，不要让你的无知和偏见妨碍了别人玩的兴致，在学习古人广博的同时，不要陷于狭隘，深湛而不陷于浅率，吸取其古人光华的一面，摘其封建不合现今的另一面。“邯郸学步，东施效颦”不可取也！
张梦章诗词
格律诗是戴着镣铐跳舞，沒错，既要考虑平仄，又要照顾韵律，还得使用对偶，分明是一种规则，一种约束，因此说是镣铐也不为过。当然，这仅仅是一种比喻。
格律诗是诗中的瑰宝，正是那平平仄仄、押韵、对偶，构成了诗的完美，千百年来受到人们的推崇。格律诗，多少人在苦思冥想，读它学它用它; 格律，更是格律诗爱好者愿意承受的、愿意遵守的规则与约束，他们还就愿意按这么个套路来学写诗作，甚至会感到其乐无穷，乐在其中; 你不愿意受此约束，想天马行空自可以去写古体诗，也称古风、乐府等，另外还有张打油的打油体也可备选，但没有理由也沒有必要非得主张格律诗去格律化。
李白是写格律诗的大家，一首《登金陵凤凰台》被公认为是唐代律诗中与崔颢《黄鹤楼》齐名的扛鼎佳作。但李白更喜欢写古风，常写不讲究格律的古体诗，他的格律诗与非格律诗构成了他的整体作品，人们在赞赏他的格律诗的同时，又崇尚他的大量古风作品。李白的古风(其三)"秦王扫六合，虎视何雄哉！......″大气磅礴，简劲豪迈，史实与夸张、想像结合，叙事与议论、抒情兼备，堪称上乘佳作。《蜀道难》《梁甫吟》等更是唐诗中的精品。可见非格律化的古体诗与格律化的近体诗本身具有同样存在的价值，也无所谓孰高孰低。
偶向以为，谁觉得格律诗即近体诗束缚人，那就尽可放胆去写非格律诗的古体诗即古风、乐府，再不济还可写写打油诗，为何就那么既痴迷推崇格律诗，又想打破规则来重塑格律诗呢?恕直言，那是不是一种对写好格律诗的能力恐慌的反应？！
另外，还有现代的自由诗任人们发挥驰骋，何必老拿格律诗的格律说事呢？这类题目几次三番地出现，显得特沒劲。哪个真要改规则，哪个就去写那沒有格律的"七律″"五绝″好了，报刊上不让发表，发在自媒体上又何尝不是一种乐趣。反正作品问世自有评说，自有公论。想指望改革格律诗，打破格律，恐怕沒门。
郭雄333
法律是什么？妄为者的紧箍咒，善良人的护身符。诗就是诗，有情有境有韵，非要剥去美仑美奂的音律舞衣，裸体狂奔，纵情恣意地呐喊。随你去！看能跑多远？世界上不是每个人都是规矩的创建者，往往都是因尊重规矩而成功并进而改善完美了规矩。
