普凡4

对社会的贡献大小，来源于影响力。论及经济学著作对社会的影响力，二者始终名列前茅。它们被奉为经典，可不仅仅是吹出来的。

但是，与所有的力量相似，影响力也分正负。如果把整个人类文明看成一个数轴，把推动整个人类文明向前发展定为正方向，那么，可以说：《国富论》是建设性的，是正向的；《资本论》是破坏性的，是负向的，尽管不排除它的出发点可能是正的。

注意：这是从整个人类文明的角度来衡量的，是整个，而不是特定。包括所有的阶层阶级、种族民族、集团社团、集体群体在内，也就是：每个人，或者说：全部人。

东东至

有句话叫实践是检验真理的唯一标准，正好最近一百年进行了成本巨大的社会实验，现在，这个社会实验的实践应该检验出了哪个为真理。

东欧在马克思理论指导下，进行了几十年的社会实验，结果，是亚当斯密指导下的西欧发展好？还是马克思指导下的东欧好。

可能有的人会说，东欧和西欧的基础不一样，这样比较不科学，那么，同一个国家，也有好几个分裂成两部分进行不同的社会实验，东德和西德，北朝鲜和南朝鲜，，，等等，实际下来的结果是什么？

大家都能看得见吧！

鱼眼猫眼鹰眼

资本主义论调不知祸害了多少人民，只会带来无穷尽的灾难。东德及苏联的下场说明了一切。

村民

如楼上高人所说，这是个太大的题目。当然，也是个很严肃的学术题目。那么，讨论这个问题，就应该遵守学术研讨的基本规则。 这里，只是说一点儿个人管见。

亚当.斯密很伟大。

1，亚当.斯密，《不列颠百科全书》说，只是在中国这么称呼他，西方说起这个人只叫“斯密”。他生于1723，卒于1790；英国著名经济学家；当过大学教授，交友广泛，包括很多富商，了解到很多贸易详情，这是他写《国民财富的性质和原因的研究》（简称《国富论》）的重要资料来源。

3，在《国富论》里，斯密把人类历史的发展分为四个阶段——原始狩猎阶段、游牧农业阶段、封建采邑农业阶段和商业上互相依赖阶段。 他的历史进化观，主要强调人性是历史发展的动力——即为改善自身状况的愿望所驱使而又受理智所引导的人性。他说人类由封建社会进化到最后的商业上互相依赖的新阶段，就需要产生新的制度，例如工资由市场决定而不由行会决定，企业要自由而不要政府限制。斯密称之为完全自由的制度，也就是人们所说的自由放任的资本主义。在这种制度下，人性的两个方面——满足情欲和接受理智与同情的支配二者相互作用，就会产生秩序。

5，《不列颠百科全书》评论说：“《国富论》是第一部伟大的完整的政治经济学著作”。的确，不论从西方还是从世界的角度说，都是如此。西方学界普遍认同，斯密建立了古典政治经济学。到英国著名经济学家大卫.李嘉图（1772-1823），将他的理论发展到了顶峰。

6，西方学界还普遍认为，斯密的自由资本主义经济理论主张，在法国大革命和拿破仑战争清除了封建主义的残余之后，才得到了比较广泛的实施。但第一次世界大战，标志着资本主义发展的一个转折点，辛迪加、卡特尔的出现，以及周期性的经济危机，使斯密纯粹放任市场调节的理论，受到了严峻挑战。许多资本主义国家实行有管理的国家通货，金融霸权从欧洲转向美国，世界形势的大变化，促使西方的政府和学者，探寻更适合于新时代的政治经济学理论。

《资本论》是对《国富论》的继承和巨大超越。

1，马克思写于1851-1867年的《资本论》第一卷，以及他去世后由恩格斯整理而成的第二三卷，是对斯密的《国富论》和李嘉图学说的继承——斯密和李嘉图的古典政治经济学，是马克思政治经济学的主要来源。但同时，《资本论》又是对《国富论》的极大超越。《国富论》是古典政治经济学的代表作；《资本论》则是远远超出政治经济学范畴的“三大批判”著作。《国富论》是在西方资本主义发育尚不成熟，许多国家还没发生资产阶级革命的条件下，为谋求夺权和掌权的新兴资产阶级开出的济世药方——既可用于反对封建统治，又可治理资本主义国家；晚于《国富论》100年的《资本论》，则是对已经成熟且以暴露出根本缺陷的资本主义本质的深刻探讨，其揭露了资本的本质，解释了社会发展的趋势。

2，《资本论》不是一部单纯的经济学著作，正如其副标题——“政治经济学批判”所标明的，其既是对资本主义生产方式的批判，也是对作为这一生产方式的理论辩护的古典哲学和古典经济学的批判——是哲学批判、政治经济学批判和空想社会主义批判这“三大批判”的统一；也是“黑格尔法哲学批判”“神圣家族批判”“德意志意识形态批判”和“哥达纲领批判”的统一。所以马克思才说，《资本论》是一个“艺术的整体”。

4，《资本论》第一次揭示了现代资本主义社会的经济运动规律——不是价值规律，而是剩余价值规律，并强调这一规律是既不能跳过也不能用法令取消自然的发展阶段。《资本论》的“政治经济学批判”能“缩短和减轻分娩的痛苦”。《资本论》在探索资本主义社会发展的特殊经济运动规律中，首次运用了历史唯物主义的观点。

5，马克思没有写过独立的哲学和辩证法专著,《资本论》中，凝聚着马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义哲学思想——《资本论》是马克思的“哲学全书”。也正因为如此，《资本论》虽然写于19世纪，但已穿过20世纪，走进21世纪。即便面对今天“金融资本的狂欢”，比起那些试图根据后来事态的变化而建构起来的理论,《资本论》对今天的资本全球化更具解释力。这是许多西方严肃学者也反复提到的。

一老沈一

在中国环境中谈《资本论》和《国富论》哪一个价值大或者影响力大是不现实的！因为我们不能说真话！就影响力来看，资本论后来共产主义理想对世界影响了近一百年。一个地域最大，一个人口最多的国家深受影响。应该说资本论中的剩余价值理论是客观存在的，资本家剥削工人肯定是取得了剩余价值，然而社会主义理论就是借助了这个理论而提出来的，应该说有相当大的积极意义，因此一百年来为这个理论的实践有数以亿计的人带着崇高的理想而牺牲，是可歌可泣的。而国富论是讲了资本运作的过程而产生财富的积累，这是实际的情况。要相信贫富不均现象和资本市场的一些规律，这是不流血的改良，所以在相当程度上他的价值大于资本论！中国当时积贫积弱，国家飘摇，民族危难时刻，共产党在毛主席老一辈无产阶级革命家带领下，活学活用社会主义理论，建立了一个自强独立国家，是中华民族又一次凤凰涅磐重生之路，是人类历史上有重要意义，功勋不可磨灭的！然而国富论的思想我们要兼收并蓄的学习！

关良13

毫无疑问国富论。

资本论一直在找资本主义的问题，然后用理想和完美的共产主义天堂克服，现实只能无限接近但永远达不到。

天堂是人类社会的无限远。

自然科学一直为无限和极致努力，但永远不能实现。

国富论是就现实解决问题。

平心而论，国富论诞生后，直接影响世界现当代市场经济发展，是最基本最核心最经典的著作，没有之一。而资本论，是几十部借鉴著作之一。

补充一点，就是马克思代表作就是经济学著作资本论，但前苏联还有……把其当哲学著作研究，还煞有介事胡扯，夫复何言？

原因很简单，要用其终极理想凝聚大众改朝换代，就像古代讲均平富一样。

已经掌权了，还继续喊，为的是淡化现实问题的解决——为了集权和掌控既得利益，让大家看远处的北极星，从而忽视现实公平竞争问题也就是民主问题还有法制问题的解决——就像在驴前头挂一根胡萝卜一样。是为了方便统治。

如果马克思知道后人把他当哲学家，估计他自己都会反对……

哲学家，是要有一套思想体系，马克思真没有，就是经济学资本论。 之外，闲聊几篇共产主义的文章。

……

西北大地

《国富论》是里程碑式的煌煌巨著，它是经济学史上影响力最大最持久的书，和《自然哲学之数学原理》、《物种起源》、《释梦》等一个级别，其首倡的如“看不见的手”，“劳动分工”等理论，对经济学的发展，可谓拨云见日，醍醐灌顶。《资本论》是马克思最重要的代表作，但意识形态过浓，在影响力上远远不如《国富论》，《资本论》阐述的经济理论在经济学流派里也属于歪门左道。

楼万里

马克思《资本论》的精髓是剩余价值理论，而剩余价值理论在当今社会，它的实际指导意义越来越小，或几乎没有。

当人工智能发展下去，很多工厂都实现了无人化，想想，当人工智能发展到整个社会直接参与生产工作的人只占10%，那是不是说被剥削了剩余价值的人只有10%？当全社会生产行为都实现了无人化，是不是就没有受剥削阶层了？

另外，在股份制发展的今天，当一个企业的老板拥有该企业股份的10%，而企业其余的90%的股份均被该企业的工人所持有，也就是该企业的工人也是该公司的股东之一，企业所创造的利润，也有工人的一份，那谁又是剥削阶层？谁是被剥削阶层？那又是谁剥削谁？

在很多西方国家，很多工人也拥有股票，那工人算不算资本家？算不算剥削阶层？

炒股炒汇的资本家，赚到巨额的财富，里面有没有剩余价值？算不算剥削阶层？

所以说，“剩余价值理论”在当今经济研究领域中，根本就没有理论指导意义。

作为一个“理论”，应该是可以被用来解释客观世界的现象和规律的。并且可以通过理论“曲线”描述和预言事物发展的未来结果，从而得出结论，帮助人们进行决策，这就是理论存在的意义。

用户56529715913

资本论指导的国家都解体了！

Xgc559

这两本书各有各的侧重点。无所谓优劣。先说《国富论》。想想我高中时候读这边书，真的是其几度想放弃。作为古典经济学的杰出作品。讲的主要是经济，货币和贸易。其中有一些观点还是很新的。比如财富就是人所占有的劳动；《资本论》是一部无产阶级启蒙的著作。是伟大导师马克思在参考多个文献包括前面说的《国富论》所写的鸿篇巨制。其侧重点不是经济。而是经济行为中的剥削。以及资本主义经济的内在矛盾。侧重点不一样。两者并不能相提并论所以也就没有什么谁更伟大的说法。至于说那些什么都不懂就知道喷的家伙。我只能说。无知不是罪，但是把无知当资本就是你的错了。

關鍵字: 文化 影响力 马克思