一．應讀之書
★《十三經注疏》、《大戴禮記》、《荀子》、《莊子》、《史記》、《漢書》、《資治通鑑》、《通典》（不讀《通典》，不能治《儀禮》）、《文選》、《文心雕龍》、《說文》、《廣韻》，以上諸書，須趁三十歲以前讀畢，收穫如盜寇之將至；然持之以恆，七八年間亦可卒業。
★讀經次第應先《詩》疏，次《禮記》疏。讀《詩》疏，一可以得名物訓詁，二可通文法。《禮》疏而後，泛覽《左傳》、《尚書》、《周禮》、《儀禮》諸疏，而《谷》、《公》二疏為最要，《易》疏則高頭講章而已。陸德明《經典釋文》宜時時翻閱，註疏之妙，在不放過經文一字。
二.讀書之法
★語言文字之學，為各種學問之預備，舍此則一無可通。
★由小學入經，出經入史，期以十年，必可成就。
★小學之事在乎通，經學之事在乎專，故小學訓詁自本文求之，而經文自注疏求之。
★治經之法，先須專主一家之說，不宜旁騖諸家。
★治經須先明家法，明家法自讀唐人義疏始。
★治史之要， 以人、地、官、年為入門之基；四者亦即歷史之小學也。★讀書貴專不貴博，未畢一書，不閱他書。二十歲以上，三十歲以下，須有相當成就；否則，性懦者流為頹廢，強梁者化為妄誕。用功之法，每人至少應圈點書籍五部。
★初學之病四：一曰急於求解，一曰急於著書，一曰不能闕疑，一曰不能服善。讀古書當擇其可解者而解之，以闕疑為貴，不以能疑為貴也。
★凡閱近人書籍，須先調查其材料。
★清人治學之病，知古而不知今；明人治學之病，知今而不知古。
★治中國學問，當接收新材料，不接收新理論。佛經雲，依法不依人，即此義。
★漢學之所以可畏者，在不放鬆一字。
★讀天下書，至死不能遍，擇其要而已矣。劉申叔年三十五而學成，即得擇要之法。
★不有根底之學，而徒事翻書，此非治學之道。然真有根底之學，而不能翻書，亦不免有鄙陋之譏。翻書者因所知以及所未知，其用有二：一、己所不知，翻之而得；二、己所不記，翻之而記。凡臨時檢查而得之者，必其平時能翻之者也。
三、為學之道
★讀書人當以四海為量，以千載為心。
★學術二字應解為“術由師授，學自己成”。戴東原先生學術提綱挈領之功為多，未遑精密；其弟子段懋堂、孔廣森、王念孫，靡不過之。
★治學第一當恪守師承，第二當博學多聞，第三當謹於言語。
★凡古今名人學術之成，皆由辛苦，鮮由天才；其成就早者，不走錯路而已。
★天下人之所長，非己所能有；己之所長，為天下人所不能有，如是始能有自立。
★學問最高者，語言最簡。
★通一經一史，文成一體，亦可以為成人矣。
黃侃（1886—1935），出生於成都，湖北省蘄春縣人。中國近代民主革命家、辛亥革命先驅、著名語言文字學家。初名喬鼐，後更名喬馨，最後改為侃，字季剛，又字季子，晚年自號量守居士。1905年留學日本，在東京師事章太炎，受小學、經學，為章氏門下大弟子。曾在北京大學、中央大學、金陵大學、山西大學等任教授。人稱他與章太炎、劉師培為“國學大師”，稱他與章太炎為“乾嘉以來小學的集大成者”、“傳統語言文字學的承前啟後人”。
閱讀更多 孟雲飛—書劍慰平生 的文章
