13773839清茶炊煙
這麼多人回答 沒一個回答到點上。
首先需要明白，科學和科學是兩回事。搞不明白這個，你人的思想就無法達到理性與客觀。
其次，說兩個科學的區別。前者科學，是中國人引進的外來詞彙science的翻譯，不管我們現在運用科學多靈活，本質上講，你中國人在思維底層的邏輯上還是借用的人家西式的二元對立邏輯。
人是中國人，思維是歐美人。這第一個科學到底也是西學。
而第二個科學，就是經過理性思維客觀分析總結推導出來的自然規律，提出的概念和創建的理論體系。
科學包含西學，但西學不是科學的全部。不要把西學盲目的當成科學。
再次，易學是科學嗎？易學本就是描述自然界存在的客觀規律，而且包含的哲學規律都是對的。
這是中華本土人種創造發明出來的，和西學是完全不同的文明。
但是在認識宇宙萬物上，認知的也是相同的，區別只是指導邏輯的不同 。
客觀的講，西學，易學，都是科學，科學包含西方文明和東方文明甚至還有未來崛起的新文明。
之所以認為易學不是科學，主要是受近代以來中國文化衰落的影響，常常把易學和算命聯繫，但是預測這也是一門科學。不接受，不等於它的科學價值不存在。
關於易學的前途，如果說中華民族的偉大復興是可以做到的，那麼將來易學還會再次發光，指導中國人用自己思維而不是借來的二元西式思維，構建全新的科學宇宙。
易學的邏輯指導意義，大於實際應用意義，哲學範疇內的科學，往往都是指導意義大。同時哲學也要自己
研究自己，跟上時代的步伐。
以前易學是跟著儒家文化混世界的，弄成了那個樣子，這就好比一個聰明的孩子，他就是環境不好導致了不好好學習。難道就直接否定這個孩子的一切？他就是個廢物？
以前跟儒家混，現在易學要跟著我們現代化混，好好調教，一樣可以走進當代的科學殿堂。
但是最後我要說的是，易學有多大潛力還不太重要，而重要的是，拱手讓給他人研究，領走你的孩子，最後還會說，哈，還是你厲害，把孩子調教的這麼好，我就不行。而人回頭就暗笑：你個傻逼。
恥辱和難堪，不一定全部責任都是外人的，你自己不作死，那就基本上不會發生。
華夏通考
《易經》真的算不上什麼哲學啊。它徒有哲學的初級形式，但缺少哲學的基本內核。
形式是，基於某些假設，對世界和人生給出瞭解釋，搭起來了理解世界的框架。
但是，哲學的內核不是“解釋”，而是基於理性和邏輯的質疑和思辨。
古希臘哲學之形成，先是米利都學派告別超自然解釋，用理性解釋世界。這一點兒來說，雖然中國傳統思想有差距，但還做到了，比如用陰陽五行解釋世界。
古希臘哲學真正形成的標誌，是蘇格拉底和詭辯學派的決裂。即我們的學術不是為了在功利的辯論中不擇手段地取勝，而是為了尋求對世界和人生真正的理解，為了心靈的自由。所謂“未經審慎思考的人生是不值得過的”。
所以蘇格拉底柏拉圖亞里士多德是哲學史上的繞不過去的人，他們最大的貢獻不是提供了“解釋”，而是提供了基於理性和邏輯基礎上進行質疑、提問和思考的方法。
通過對比，我們就可以知道，《易經》雖然表面上對世界進行了分類，對一些現象給出瞭解釋。但是這些分類不正確，解釋也模稜兩可，因為他們如此模糊，以至於後人可以隨心所欲的作出任何解讀，好像總是立於不敗之地。可這實際上說明，《易經》並沒有給出什麼有用的意見。反而取消了質疑和批評，阻礙了人們對這個世界進行更深入的認識。
松鼠老孫
《易經》是古人對於自然規律的粗淺認知，但是這種認知採用的是“我認為”的形式，不存在任何論證和證據。為了讓這種“認為”具有可信性，這裡的“我”，被臆想成了聖人。在中國這個科學精神未得到普及的國度，民眾對於聖人的言論是不會輕易懷疑的。
科學不承認聖人，只承認實證。不管”認為”的人是誰，你都必須提供你的證據。人們在獲得用證據支持的科學理論的基礎上，不斷推演出新的科學理論。而一旦發現新的科學理論與舊的理論相矛盾，人們就會重新審視舊的理論。因此，科學理論永遠在被質疑，而只有不斷經過質疑後繼續成立的理論，才具有生命力，今天人類社會的發展，完全是依靠科學。
這就是為什麼迷信《易經》的人永遠是崇古的，而堅持科學觀的人永遠在追求新的真理的路上。
《易經》本質上是一種迷信，它不能給中國的發展帶來任何有價值的東西，相反，它將我們的思維引向了錯誤的方向。只有科學才能改變世界。
當科學和《易經》的觀點發生了矛盾，我們應該相信誰？毫無疑問，我們應該相信科學，因為現代科學會用證據告訴你《易經》錯在哪裡。
舉例來說，元素週期表就把五行學說打了一記響亮的耳光，元素週期表指導我們造出了各種新材料，而五行學說只能“教育”出一群食古不化的垃圾人群。
信《易經》的人，只能等著科學一記一記地掌嘴，這就是兩者之間的關係。總有一天，科學會把《易經》和易經迷掃進歷史的垃圾堆。
我是誰誰是我誰是誰2
易學的核心內容源於遠古時代發現的太極☯陰陽、八卦、河圖、洛書。要說這些內容與科學的關係，就在於祂表述了物質起源和最原始的四個層次的性體組合。
1.太極化陰陽，表述的就是質能起源。太極，即原始零性態空間；陰陽，即由零性態空間極化產生的質能兩性。所謂質能分化，實際就是零性態空間的正負性分化。正性能量空間具有膨脹揮發的特性；負性質量空間具有收縮聚斂的特性。目前的可觀察宇宙空間，除了質量實體空間和能量虛性空間外，沒有第三種空間形式。
2.質能（陰陽）第一層次不等量組合，產生八種極性體，就是由八卦名稱表述的三維四象對立極性體。因為質能的第一層次不等量組合最多隻能產生八個極性體，所以由八卦表述的八個極性體就是真實存在的夸克子。但是，由於夸克模型還沒有徹底弄清楚夸克數量和互相之間的全部作用力關係，而八卦模型表述的極性對應和作用力關係則幾乎達到了十全十美的地步，所以，我們應用八卦模型，可以輕鬆破解全部三組四對作用力的起源。
3.八卦性體（夸克子）的河圖洛書兩個組合結構，表述的就是百分之百精準的中子與氕原子結構。我們利用河圖洛書這兩個精準結構的內在極性對應關係，可以準確推演物質和宇宙的演變。目前的物理學認為質子由三個夸克構成，這一點倒與洛書結構乾、坎、震或艮構成質子有點相符。但物理學說中子也是由三個夸克構成則差太遠了。中子內部不但包含著電子，而且還包含著質子的全部成分和形成中微子的成分。河圖結構的7-2性體就是未分化電子，河圖結構的核心5-10組合中10陰，就是衰變（與環境9-4離性體中的9陽結合）形成中微子的性體成分。中微子的質量數10，是質子顯性質量的兩倍，中微子之所以表現微小，原因就在於結合了9陽，幾乎中和了全部陰性所致。被10陰奪去9陽的環境離性體剩餘的4陰，則結合另一個9-4離性體，形成為9-（4+4）的反中微子組合。中子揮發了核心10陰，剩下的核心5陽對電子具有排斥力，所以中子揮發中微子以後就會同時釋放7-2負電子。而中子本身也就變成為洛書結構的質子了。
物理學的幾乎所有問題，都可以應用八卦和河圖洛書的生剋制化、分解組合去解釋。
……
由於全部問題的膚淺解釋也需要十萬字，所以只能用省略號結束這個答題了！
下列第一圖為中子河圖結構圖，第二圖為氕原子洛書結構圖。
周慶和1178559755
回答這題之前應弄通兩個定義：一是什麼叫科學？我於六十年代的小學課本中就學習了～人是猴子變來的，包括五十年過去了，還是未弄明白，倒是有很多冰河時代前人類遺物讓人覺得那時人類偉大，因至今未能超過。二是易經問題？這關鍵是學習哪個版本？若是學習周易版本，那肯定是難於學懂弄通。二十多年前我開始換學自家祖宗張良傳下來的幾頁易經運用方法，學通了。當時在網上有說過關於伊拉克等幾場戰爭事宜，應該說全準。還有今年的奧運足球金牌榜也算準了，賺點小錢。股票走勢是與易經中高低籤關係的～。
科學與易經問題？關鍵是真懂，假懂就是偽科學。
用戶40769126159
這個問題有點大，卻是一個十分高深的問題。說小了，科學和易經都是用來解決人生中遇到的困難、苦惱的。說大了，它倆也都是用來獲得、探索人生終極幸福的。但是，思維模式、側重點可是大不相同的。
科學一般用於解決看得見摸得著的現實問題，對於衣食住行等日常生活有著非常大而直接的影響，離開了當今科學，可以說生活是不可想象的。科技進步的基本思路是細分，科學應用是具體的、直接的，同時也是簡單的。也因此，科學的進步給人類帶來了不確定性，甚至是危機（如核武器、汙染）。但是有一點是確定無疑的，就是科學解決不了人們心中的苦惱，甚至隨著科學的進步，這又助長了人們貪婪、狂妄的心理，可以說是浮躁、煩惱越來越多。
易經是一個其小無內、其大物外的系統，它屬於道家範疇，遵從自然規律，是群經之首，是中華文化的根。這也是易經讓人難懂的主要原因。它著眼於陰陽這一基本內涵，以八卦為基本呈現，演繹出了六十四卦的時事、事態模型，從而引導人趨吉避凶，其意義不言而喻。但是，有一個核心問題不能忘了，就是易經的最基本價值觀、方法論是順天應人，做人講真誠是第一要務！否則，靠投機取巧、占卦等手段獲得的利益，最終必將成為自身的陷阱！由此可見，一個真正懂得易經的人，其生活一定是逐步向好，一點一點接近於幸福。一句話，易經的深處是信仰，是天道！而作為上下五千年的中國，易經的思維早已融入了中華民族的骨髓，百姓只是日用而不知，功夫不到家而已。
當然，沒有科技的今天是不可想象的，沒有易經思維的民族，對於中華民族來說也是不可想象的。歷史上的中國，從來就是老大，唯一沉淪的就是清代後期的二百年，今天正在以令人刮目相看的速度復興。中華文明為什麼是一個唯一沒有消失的文明，這與易經思維是分不開的。
這是一個格局很大的問題，本人才疏學淺，僅以此拋磚引玉！
寒來暑往57017021
一切皆是天生地養的，是不易的。而不像西方人認為的什麼大爆炸巧合。天地者，無形之父母也；父母者，有形之天地也。
矛盾是太極嗎?矛盾雙方之間的關係太極端了，就不自然了，一觸即發，矛盾即生。
無極是不極端的狀態，太極是太極端的狀態。
太極（矛盾雙方）想發展，最好的就是陰中生陽，陽中生陰。
(=_=)
矛盾是鬥爭，陰陽是和合，確實不同。但毛主席那個年代，講鬥爭，那是自然。鬥爭是需要流血革命的。陰陽之間本有相剋的屬性，故而用矛盾更好的表達了陰陽間的相剋性。
毛主席說，我這個人很不受拘束，一生追求著一種真我自然的境界。
矛盾最好是通過協商、相互包容才好得解決。
矛盾之間是因為鬥爭得以發展，但鬥爭終究是結下惡果惡因。而陰陽之間不同，陰陽之間是因愛因善緣而和合，種族文明就是因為愛而得以生生不息。(=_=)
重新悟道
科學和《易經》，放在十年以前。我認為科學是值得人學習和認可的知識理論，《易經》是謎信和唯心的。一場十年的病，讓我經歷了生與死的煎熬，通過中醫針灸治癒後。以前的知識觀念徹底巔覆，自己認為的科學其實就是簡單的1+1的水平。而《易經》《黃帝內經》是從科學觀出發，總結出來的深噢的質的變化，以及變過程產生對人們有實際意義的結果。也就是科學是簡單認知，而《易經》等古代文化是在認知的界面上提升到更高的質變過程，所以一般人很難懂，只能猜了。
希望鳥481
愛因斯坦的“相對論”與“陰陽論”不謀而合，五行八卦，比較“相對論”更有廣度和深度。
手機用戶5498255127
《易經》的本質就是貨架，如果沒有人生閱歷的人學《易經》，那是沒貨的人去學架，學出來只能是空架子，沒有貨。如果有貨沒架，就會覺得《易經》有用。科學本身是連貨帶架的，是最好的原裝架，只有科學這個架才能真正與科學配套，把科學這個架丟掉，換上《易經》這個貨架，會變成把科學的精髓丟掉，留下一身膚淺裝到《易經》這個貨架裡，只能學得科學的皮毛，學不到科學的精髓，但對於不懂科學的人來說，把一些科學結論性的東西，甚至只把一些名詞之類的東西放到《易經》這個貨架裡，這會有另外一翻味道，但想要用這些東西搞科學，是沒有希望的。
