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商紂王做為亡國之君，歷史上常被用來做鏡子，做為一個反面人物的典型被大家指責了三千多年。可是其統治時的文功武治並不次於秦皇漢武，那麼他到底是個怎樣的人呢?

商紂王是商朝的最後一個國君，正因為是最後的國君，所以都被認為是亡國之君。此話也不假，商朝在紂王手中終結，周武王推翻了他的統治，建立於中國第三個王朝周朝。 亡國之君歷史上都沒有好的評價，歷史向來是勝利者書寫的，周朝的典籍中把紂王寫的十分不堪，後世的文人又添油加醋，加之電視劇《封神榜》的渲染，紂王簡直是個惡魔附身。真是這樣的嗎?

我認為對紂王的評價遠遠誇大其詞。 紂王挖出其親叔比干的心，我認為這是為了妖魔化紂王設計的橋段!紂王在位時間很長，紂王時的統治範圍是整個商朝中最大的，哪個亡國之君做到了?

周武王發動牧野之戰之時，商朝的軍隊主力正在淮海一帶與東夷部落廝殺(很納悶商出自東夷，為何又與東夷打仗?)，周武王領兵殺來，紂王幾無可用之兵，只有湊集奴隸迎戰，被周武王策動，陣前倒戈，紂王被逼自焚於鹿臺。

周朝建立，為了宣揚它的政權的合法性和正義性，拼命地在史書中妖魔化紂王。如果說紂王是個昏君，為什麼他的另一個叔父箕子不降武王而遠遁朝鮮，建立了箕子朝鮮?又為什麼東征東夷的將領侯喜帶二十多萬軍隊不降周朝，而遠赴海外?歷史之迷，只有等待後人去解開!

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商紂王是中國歷史上被黑的最慘的人，如果他生活在今天，能告到聯合國去。
紂王原名帝辛，是商朝最後一個王。後世有許多他的傳說：殘害忠臣，貪圖享樂，興建鹿臺，淫亂朝廷，酒池肉林、炮烙之刑，寵信女色等等等等，簡直壞到了極點。那紂王真的如傳說中的那麼不堪嗎？其實多半是周人杜撰的，政治需要唄！否則，周武王怎麼能取而代之成為正統呢？

一、天子聰慧，能力過人

紂王帝辛的名字叫“辛”，帝是指最高統治者的尊稱，如，我們叫某人“王總”。他本不是商王長子，但確是欽定的接班人。可見，在其父眼裡帝辛是個不簡單的角色。史記記載：

如果，紂王真的那麼昏庸，後人用不著反向誇他吧！可見，紂王是個智商和情商都是非常高的一個人。

二、打壓祭司，加強王權

商朝是個特別信奉天意的時代，商王做重大決定的時候，往往都會“問卜”，根據問卜的結果，最終上天的安排。又一次，商王整頓軍隊，準備出征。偏偏這時一陣風吹斷了旗杆，商王認為這時上天給他的警示，此次出征必敗。於是，收兵會城。當時，國家設置了大祭司，管理整個問卜團隊。時間長了，大祭司就成為商朝國家大事的主要決策者，商王的王權受到威脅和制衡。帝辛登基後，聯合主要朝臣，改變了商朝朝廷的決策機制，取消了大部分“問卜”國是項目，把國家決策大權從大祭司的手裡奪了回來。從而大大加強了王權和對地方的統治。

三、任用賢能，重整朝綱

當年武王伐紂時，曾經列舉帝辛的罪狀，其中就有“不用王親國戚，而用市井之徒”。這叫什麼罪狀？也許在當時，不用皇室族人就是胳膊肘往外拐，但放眼中國古代歷史中，也就是到了隋朝開創科舉之後，“市井之徒”才有了出頭之日。在任人唯賢的帝王管理模式上，紂王可謂開山鼻祖。帝辛啟用賢人的舉措，制止了正在鬥得你死我活的王室成員的囂張氣焰，打壓了宗族勢力對王權的干涉。

四、率軍親征，開疆闢土

在《封神演義》中有一段描寫了聞仲徵北海。其實，聞仲是個杜撰出來的人物，這個故事的原型是“帝辛徵鬼方”。帝辛在位時，出征往往是御駕親征。這個帝王形象只有後世的項羽可以與之媲美。鬼方是北部的一個少數民族，對於商朝來說，就如漢朝之於匈奴。帝辛徵鬼方之後，鬼方國再無犯境。商朝末年，紂王帝辛還曾經“

五、周人黑了紂王800年

西岐本是商王朝西部的一個方國，從屬於商朝。但發展壯大起來後，日漸膨脹起來。當年，商朝的虎狼之師都在征伐東夷，朝歌空虛，周武王趁機起兵，聯合反商勢力，攻向朝歌。商朝主力軍隊根本不在朝歌地區，再加上，周人學習羌人的戰法，採用戰車方陣，讓商朝軍隊措手不及。最後，周軍攻下朝歌，紂王帝辛引火自焚，商朝滅亡。

為了能讓天下人認同周王為天子才是天意，周朝找出或杜撰了很多紂王的“黑歷史”，比如：“寵信女色，殘害忠良、酒池肉林”，這些明明都是商朝初年總結夏桀的“黑歷史”嘛！怎麼都是紂王帝辛得了。孔子的弟子子貢曾有一樣的疑問：

可見，紂王帝辛的黑歷史杜撰的還真不少。正是因為周朝有800年的歷史，中國古代的基本價值觀、倫理觀形成於這個時期，所以久而久之，紂王的昏庸形象滲透到了文化中，成為了一個負面的文化符號。

牧漁子

商紂王的昏庸殘暴在中國歷史上是出了名的。

紂和夏桀一樣，只道貪圖享樂，根本不理朝政民生。他建造了許多富麗豪華的宮殿，還在朝歌(今河南淇縣）造了一個＂鹿臺＂，把搜刮來的金銀珍寶儲藏在裡面；他又造了一個極大的叫做＂鉅橋＂的金庫，把剝削來的糧食屯積起來。

紂王還把成噸的酒倒在池裡，把成堆的肉掛得像樹柨一樣，美其名曰：肉林酒池。他和寵姬蘇妲己過著窮奢極欲的生活。

紂王還用各種殘酷的刑罰來鎮壓背叛他的諸侯和反對他的百姓，有一種刑罰是把人捉來放置在燒紅的銅柱上烤死，這叫做＂炮烙＂之刑。

後來，紂王的暴政達到了極點。商朝的貴族王子比干和箕子、微子十分擔憂，苦苦哀求勸說他改邪歸正。紂王不但不聽，反而將比干殺了，還殘忍地叫人剖開比干的胸膛，挖出他的心，說要看看比干的心長得什麼樣子。迫於無奈，箕子裝瘋賣傻，總算免了一死，被罰做奴隸，囚禁起來。微子見商朝已沒有希望，便離開了商都朝歌。

商紂王的兇殘暴虐，大大加速了商朝的滅亡。

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對中國人來說，紂幾乎與暴君是同義詞了，“助紂為虐”已成為被廣為使用的成語，而紂王也早就被釘在歷史的恥辱柱上了。正如夏桀一樣，作為亡國之君，商紂也因為政治原因被大大丑化，關於商紂的種種傳聞，許多根本就是子虛烏有。

中國的史學雖然豐富，可是長期以來，史學只是被當作政治工具罷了，令歷史真相完全失真。其實這種現象，古人就多有議論了。

陳登原先生在《國史舊聞》中有一篇《桀紂事蹟類比》，指出各種資料，夏桀與商紂的事蹟有三十四件是雷同的。這說明什麼呢？多是後人把各種惡行加諸兩人身上。事實上，這並非現代學者的新發現，古代學者已多有指出，譬如東漢應劭在《風俗通》就說：“世之譭譽，莫得其實。審形者多，隨實者少，或至以有為無。故曰：堯舜不勝其美，桀紂不勝其惡。”就是說桀、紂的許多傳聞根本就是不實的，只是後人牽強附會罷了。

《淮南子》一書曾明確指出：“三代之盛，千歲之積譽也；桀紂之謗，天下之積毀也。”三代就是指堯、舜、禹時代，之所以被認為是難以超越的完美時代，那隻不過是後人拼命貼金的結果；同樣，夏桀、商紂之所以遭到惡意攻擊，只是天下人把壞事都加到他們頭上，注意這裡使用“謗”字，意為不符事實的攻擊。

在《列子》一書中也有同樣的表述：“天下之善，歸之堯舜；天下之惡，歸之桀紂。”這是中國人很要命的簡單邏輯，說某人好，就說得偉光正，一點缺點也沒有；要整黑某人，就把全世界的惡行都套在他身上，讓他百世不得翻身。

商紂王是暴君，這點是肯定的，不容推翻的。依史料來看，他比夏桀要殘暴，這應該是事實。但是他也有優點。

儒家巨擘荀子曾稱商紂“

天下之傑也”，這位末代帝王並非庸庸之輩，實為有魄力之君主。他天資聰穎、辯才無礙，思維敏捷，行動果斷，這是智慧方面；至於武力方面，他勇敢非凡，武藝高強，膂力驚人，竟然可以赤手空拳與猛獸格鬥。這些優秀的品質不是我胡編亂造，而是出自《史記》的記載。

然而，正是這些優點，反倒成了他的缺點。他才智出眾，故而目空一切，對他人的進諫充耳不聞，自以為老子固然天下第一；他辯才無礙，口若懸河，故而可以把白的說成黑的，把黑的說成紅的，把群臣駁得啞口無聲；他的功夫天下第一，就算混在江湖，也坐得了第一把交椅，所以他對誰也看不起，是典型的自戀狂。

在商紂早期，重樹朝廷威望，連周這樣的強大諸侯都不得不俯首聽命。但是從商紂中期始，開始腐化、墮落，越發殘暴，最終被周給滅了。

君山話史

“湯武革命”是我國最早的兩次臣子犯上推翻主公的暴力革命，商湯和周武王姬發這兩個“亂臣賊子”奪取政權以後，經過一番包裝，都給自己找到了合法的藉口，他們都是順應天命、行天道，因而他們也樹立了兩個反面典型。這兩個典型就是夏桀和商紂，和他們一塊的還有兩個女人，妹喜和妲己

1.牝雞司晨，其家惟索！

“牝雞司晨，其家惟索”這兩句話出自《史記·卷四·周本紀》，是周武王姬發攻克商都以後，對商都居民發表的講話。他的意思是比喻婦人知外事，雌代雄鳴，其家盡也。說白了，就是男人如果凡事都聽女人的話，這個家就要敗了。他的主要理論依據就是紂王聽信妲己的話，結果導致不祭先祖，拋棄百姓臣民，這個國家就要散了。可能周武王看到了商朝出現的那些棘手的狀況，有紂王寵信妲己的因素在，但是把責任全部要妲己承擔是不合理的，

2.生的早不如生的巧

商紂王不是長子，是嫡子。他的哥哥叫微子啟，“啟母賤，不得嗣”（《史記·殷本紀》），他的名字叫辛，他爸死了以後，他登上了帝位，是為帝辛，天下為之紂。《呂氏春秋》裡說，微子和辛是一母同胞，只不過他媽生微子的時候還不是正宮，等到成為正宮以後，才生的辛。因而微子大為庶，辛小為嫡。看來生的早不如生的巧。《諡法》說“殘義損善曰紂”，一個商紂王就奠定了辛的形象，成為歷代帝王的反面教材。並且被寫進教科書，世世代代的學生們都學，學完以後再罵一句：“混蛋商紂王”，一代接著一代罵，直到今天。

3.英武的商紂王

《史記·卷三·殷本紀》說：

這段話說的很明白，紂王聰明，力氣過人，能手格猛獸，天生的戰鬥機。《帝王世紀》裡說，紂王倒曳九牛，撫梁易柱。從這些情況來看，我們大致在頭腦中都能想象出一個紂王的模樣。俗話說一千個人的心裡有一千個紂王的模樣，但我想人們肯定都會用高大、帥氣、勇猛等詞語來修飾他，所以商紂王的基本形象已經出來了。放到今天，高富帥、聰明、勇敢集於一身，定然是萬千婦女的夢中情人或者偶像，一定是走到哪有人接機，過生日有人惦記，隨便發個微博會引起天下震動，簡直就是國民女婿。

4.聰明、自負的商紂王

《史記·殷本紀》這樣說：

意思是說，大臣們知道的他都知道，大臣們不知道的的他也知道，所以他不聽大臣們的話。他嘴很能說，巧言令色，可以掩飾自己的過錯。帝辛認為自己是天底下最聰明的人，所有的人都沒有他聰明。看到這裡，我想起了《大明王朝1566》裡面的嘉靖皇帝，同樣的剛愎自用、自以為是、自做聰明。我有時候在想，這個社會其實最不缺的就是聰明人。走到哪裡都能看到聰明人的身影，官場職場，溜鬚拍馬、鑽營投機、逢場作戲，如果一個人整天生活在這樣的環境中，會是很痛苦的。我想，帝辛的大臣們過得不會很容易。

5.昏君商紂王

《史記》中說紂王“好酒淫樂，嬖於婦人”，意思就是說紂王喜歡喝酒，寵愛女人。紂王的昏暗，是從一個女人——“妲己”開始的，可能妲己給他帶來了第一次歡樂。妲己何許人也？她是有蘇氏的美女。所謂美女，應該都是相似的，五官、身材、聲音等等。《史記》中只說了紂王“愛妲己，妲己之言是從”，但一個好色的帝王是不會滿足於一個人的，他對妲己的寵愛是有限度的，帝辛喜歡美女，底下的大臣就給他送美女。美女不聽話就把美女殺掉，這一點是不對的。喜歡美麗的女人，是男人的性格，愛美之心，人皆有之。古代哪一個皇帝不喜歡女人呢？不能因為帝辛是亡國之君，就把他的缺點無限誇大。帝辛是帝王，他也是個普通人。

和昏君同時出現的，一般還有忠臣，這個忠臣就是比干。帝辛建造鹿臺，把天下的好玩的好吃的都聚集到那；帝辛還建造了“炮格”之刑，把不聽話燒的人放到燒的滾燙的柱子上，這一點是很殘酷的。“微子數諫不聽”，然後就跑了，箕子裝瘋了。比干看到這種局面，自己感嘆：”主過不諫，非忠也；畏死不言，非勇也。過則諫，不用則死“。比干的理念是“為人臣者，不得不以死爭”，於是比干乃強諫紂王，三天三夜跪在宮門口，不離去。司馬遷用了一個強字，我都能想象出比干在朝堂上據理力爭，痛哭流涕的樣子，這不愧是我們忠臣的性格。紂王問比干：“何以自持？”，意思是說是什麼支撐你這樣乾的？比干回答“修善行仁，以義自持”。多麼的義正詞嚴，是道義讓我這麼做的，這是我做臣子的責任。於是紂王發怒了:"吾聞聖人心有七竅，信諸？"，於是把比干殺了。帝辛喜歡女人，我還能替他辯駁，但是他殺了比干，無道昏君這頂帽子是拿不掉了。

6.帝辛和西伯侯姬昌

摸著良心說，紂王對姬昌還是不錯的，把他封為三公，這在商代就是副國級。紂王和姬昌的矛盾產生與一個人——九侯。九侯也是三公之一，他有一個美麗的女兒，就進獻給了商紂王。洞房花燭夜本來是美好的事情，但是司馬遷說了句“九侯女不喜淫”，於是紂王怒了，什麼原因導致的不知道。紂王一發怒，後果很嚴重，於是就把九侯女殺了，把九侯剁成了肉醬。三公之一的鄂侯看到，就去和紂王爭論，紂王二話不說，也把鄂侯剁成了肉醬。

姬昌慌了，三公就剩下他一個了，他也不敢去和紂王爭論，只能暗暗地在發牢騷、吐槽，結果還被崇侯虎聽到了。崇侯虎立馬跑去報告紂王，紂王很生氣，不過沒有把姬昌剁成肉醬，而是囚禁在羑里。姬昌是西伯侯，他手底下的大臣們坐不住了，自己的老闆都被人囚禁了，誰給自己發工資呢？於是就蒐集美女、奇物、善馬去進獻紂王，事先給紂王的寵臣費仲送去了應該送的禮物，收了人家的東西，費仲就向紂王報告，說姬昌改造的很好，可以出獄了。紂王把人家送的美女都收了，不能提上褲子不認賬，就就坡下驢把姬昌放了。姬昌回去的時候，紂王還特地召見，你給我送這麼多禮物幹啥，就那些美女都足夠赦免了你了。看來紂王這個人做生意還很厚道。

這一次囚禁姬昌，周武王是看在眼裡，記在心裡。

7.不能讓女人背鍋

武王攻破朝歌以後，紂王自焚而死，保存了帝王最後的尊嚴。妲己也自殺了。周武王親自把紂王和妲己的頭顱剁下來，警告眾人，為自己找藉口。帝辛作為帝王，是不負責任的，雖然妲己有一定的推波助瀾的作用，但把責任全部歸到妲己頭上是不行的。周武王作為一個臣子，犯上作亂，為了給自己找一個合理的藉口，把責任全部推到妲己身上，我們也能看到他成功之後那種嘴臉。

雖然我們不可能找到歷史的本來面目，但是通過種種蛛絲馬跡，我們也能看清一些東西，因為，人性是相通的。

參考資料：《史記》（北京：中華書局，1982.11）

滋水先生

作為後來人不能光蔥電視上去了解一個人，作為一個帝王在權力達到巔峰時都容易迷失自我，剛開始紂王還是不錯的。

史上第一話

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關鍵字: 歷史 文功 紂王