一

在段譽因為“北冥神功”吸收內力過多導致體內真氣翻騰，而後被保定帝送到天龍寺療傷。

此時天龍寺眾位高僧都在修煉大理無上絕技“六脈神劍”，可是“六脈神劍”威力奇大，而他們的內力遠沒有達到“六脈神劍”所需要的水準，始終難以修煉成功。

本因道：“依這六脈神劍的本意，該是一人同使六脈劍氣，但當此末世，武學衰微，已無人能修聚到如此強勁渾厚的內力，咱們只好六人分使六脈劍氣。（三聯版《天龍八部》第十回“劍氣碧煙橫”）

可見在《天龍八部》所處的北宋時期，已然是武學末世，很多聚集內力的方法已然失傳，這才是導致諸多高深武學難以傳承下來的關鍵原因。

既然北宋時期是“武學末世”，那麼在本因眼中，之前的時代肯定有一個“武學盛世”，這個時代內功超強，卻並不久遠。這個“盛世”自然是在五代亂世。

俗話說，亂世出英雄。

在各類演義小說中，亂世始終都是英雄輩出的時代。“三國亂世”出了呂布，關羽，張飛，典韋，趙雲，馬超等高手，最終三分天下；“隋唐亂世”出了李元霸，宇文成都，裴元慶，羅成，秦瓊等高手，各種勢力起義反隋；“五代亂世”出了李存孝，王彥章，十三太保等高手，互相征討！

可見，亂世雖然居無定所，可是卻給各類練武奇才提供了極佳的施展空間。畢竟，他們的武功才能都能得到極大的發揮，在江湖上書寫自己的神話。

當然，金庸筆下對這些演義小說的人物提及甚少，因為金庸始終在創作屬於自己的江湖世界。

《天龍八部》時代武功其實並不弱，可是依舊稱為“武學末世”，可見這個“盛世”和“末世”是相對而言，沒有絕對的“盛世”，也沒有絕對的“末世”。

之所以說五代亂世是一個“武學盛世”，歸根到底也是根據幾個未出場的頂級高手來判斷。他們雖然沒有出場，但是他們傳承的武學卻影響了整個江湖。

二

《天龍八部》未出場的四大絕頂高手：“逍遙派”祖師爺逍遙子，大理開國皇帝段思平，姑蘇慕容最強高手慕容龍城，大宋開國皇帝趙匡胤。

他們同處一個時代，雖然沒有出場，但是他們傳承下來的武學卻是影響深遠。

逍遙子可以說是金庸筆下天賦最高的全才，琴棋書畫，醫卦星象，無一不精。他創立“逍遙派”，留下無數武學絕技，像“北冥神功”“八荒六合唯我獨尊功”“小無相功”“天山折梅手”“天山六陽掌”“凌波微步”等等，這些武功成就了無崖子，天山童姥和李秋水，也成就了丁春秋，甚至也改變了虛竹和段譽。他們都可以說是“逍遙派”的傳人，隨便挑出一個，都是頂級高手，都能在江湖闖下一片天。可想而知，逍遙子當初的武功該是多麼恐怖。

她與無崖子、李秋水三人雖是一師相傳，但各有各的絕藝，三人所學頗不相同，那“小無相功”師父只傳了李秋水一人，是她的防身神功，威力極強，當年童姥數次加害，李秋水皆靠“小無相功”保住性命。（三聯版《天龍八部》第三十六回“夢裡真真語真幻”）

慕容龍城是姑蘇慕容家一直以來最強高手，沒有之一。他一心想恢復大燕當年雄風，可惜未能成就大業。雖然復國無望，但是他創作出姑蘇慕容家傳世絕學“斗轉星移”，也讓後世子孫在江湖上闖下赫赫威名，“以彼之道還施彼身”，而他的復國雄心也傳承給後人。

到了五代末年，慕容氏中出了一位武學奇才慕容龍城，創出“斗轉星移”的高妙武功，當世無敵，名揚天下。他不忘祖宗遺訓，糾合好漢，意圖復國，但天下分久必合，趙匡胤建立大宋，四海清平，人心思治，慕容龍城武功雖強，終於無所建樹，鬱鬱而終。（三聯版《天龍八部》第四十回“卻試問幾時把痴心斷”）

段思平是大理開國皇帝，也是段氏絕學“六脈神劍”和“一陽指”的創始人，他的功力之強也是非比尋常，畢竟“六脈神劍”就是最考驗功力的絕學，在前期段譽的吸收那麼多內力還不能將“六脈神劍”隨意運轉，直到後期吸收了鳩摩智的全部功力才能靈活嫻熟催動“六脈神劍”，此時段譽的功力至少是兩個蕭峰那麼強。可見段思平的功力絕對是蕭峰功力的兩至三倍，簡直強大的可怕。

趙匡胤作為大宋的開國皇帝，也是一代高手，他的“太祖長拳”在當時相當於“太極拳”一般普及，喬峰以“太祖長拳”面對天下英雄絲毫不落下風，可見趙匡胤的武學造詣頗深。趙匡胤能夠結束五代亂世，問鼎中原，這份能力非同小可，他的武功絕對不弱於慕容龍城這類高手。

宋太祖趙匡胤以一對拳頭、一條杆棒，打下了大宋的錦繡江山。自來帝皇，從無如宋太祖之神勇者。那一套“太祖長拳”和“太祖棒”，當時是武林中最為流行的武功，就算不會使的，看也看得熟了。（三聯版《天龍八部》第十九回“雖萬千人吾往矣”）

這些頂級高手隨便一個就不輸於掃地僧，可見五代時期群英薈萃，高手如雲。他們創作一個更為廣闊的武學空間，可惜在後世卻逐步凋零。