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我觉得广义上的“西游文化”指的是由三藏西行流传下来的故事和精神，既包含了《大唐西域记》这样的历史游记，也包括了《西游记》这样的通俗文学作品，还涵盖了民间流传的戏曲、话本等等。总得说来西游文化反映了一种不怕困难，目标坚定的精神，核心在于历经千难万险，面对种种诱惑也不迷失本心，最终取得真经。当然在于西游文化中流传最广的便是《西游记》，故事的主线还是去西天取经，但是加了很多神仙鬼怪，塑造出了孙悟空、猪八戒等一系列经典角色，《大闹天宫》、《三打白骨精》这些情节更是耳熟能详。到了近代以后，许多根据《西游记》小说改编的影视作品被搬上大荧幕，这些作品使得《西游记》传播得更加广泛，其中孙悟空的形象深入人心，谈到西游，必谈孙悟空，猴王的形象甚至成为了一种文化符号，在国际上也有很大的影响。

1986年央视拍摄的《西游记》在中国是影响力最大的一部西游类作品，六小龄童所饰演的孙悟空成为了人们想象中孙悟空的样子。但是这些年六小龄童到处打着“传承西游文化”的旗号招摇撞骗，甚至认为自己就代表了“西游文化”，殊不知他只是《西游记》众多影视版本中的一个，而且也不是最符合原著的，所以他代表不了《西游记》，更加代表不了“西游文化”。

（吴承恩故居上的章金莱照片，网图侵删）

别人家的博士

惊闻某些网站啊，打着六爷的旗号，说什么六小龄童弘扬西游文化啦，说什么他才是唯一的孙悟空啦等等。对此，祗树深感悲痛，祗树本人当年在某网站也是靠西游记起家的嘛，做人啊，就是不能忘本。

但是，祗树本人坚决唾弃那些有损六老师形象的言论，并坚决与其斗争到底！

据不可靠消息透露，今年下半年，六老师与美国合作拍摄的《敢问路在何方》，即将正式开机。六老师继续扮演美猴王孙悟空，对于这部戏，我十分的期待！并做好了包场看的准备！

我相信以及坚信，六老师一定会用美猴王的形象，为我们创造一个充满正能量的全新的艺术形象，以此挽回某网站小黑粉的负面影响。希望从今往后，大家多多关注六老师，关注西游记。

近日，有一些不负责任的媒体，不知从哪些渠道得知吴承恩的故居挂满六老师的照片，这简直就是骇人听闻嘛！六老师仙寿仍在，为何会有故居？再者说了，六老师演吴承恩，从他28岁演到80岁，在他的故居挂几张照片，有什么不妥吗？

戏说不是胡说，改编不是乱编。六老师签名速度那么快，吴承恩故居的那些照片，哪个有六老师的签名？一个都没有！所有啊，那些照片全部都是未经六老师同意的，是侵犯六老师肖像权的。

这是失职吗？这是重大失职，吴承恩故居的工作人员，是要向全国人民道歉的！不过，如果缴纳一定数额的精神损失费，这个事情也不是不可以商量。

六老师也是身经百战了，小时候苦练七十二变，方能像现在这般笑对八十一难。六老师的知识水平，比网上的这帮小黑粉不知高到哪里去了。

最后呢，我就想替六老师问你们一句：你们才几个妖怪女朋友，竟敢来此撒野？真的是不知天高地厚。

祗树

六小龄童所谓的西游文化是极其狭隘的西游文化

曾经的六小龄童是我们心中神圣但却并不唯一的齐天大圣孙悟空

但是现在的六小龄童只是一个想方设法将孙悟空这个标签收归囊中的奸诈小人！

他认为自己有着《西游记》唯一的解读权，他认为除了他之外，其他人所饰演的孙悟空都不正宗！不可否认，86版《西游记》的确是最为经典的一次，也是最用心的一次。但是，要说最有解释权的应当是杨洁导演吧，杨洁导演都没有说这种话，都没有让后人不拍西游记！你凭什么？

说周星驰的或者张纪中的《新西游记》不尊重原著，原著中对于孙悟空的描写：拐子(腿的下部与脚相连处）脸、别颏腮(凹陷皱缩的脸）、雷公嘴（尖鸟嘴)、红眼睛的一个痨病魔鬼！

什么是西游文化，这个谁说的好，文无第一，每一个人看完西游记都有自己的感触，就像1000个人眼中有1000个哈姆雷特一样，西游文化绝非是一家之言，西游文化的解读只有作者吴承恩可以。其他人谁又敢断言，自己理解的就是吴承恩想要去表达的。

解忧书馆

西游文化，这个词我喜欢。本人读西游记有些年了，也颇有心得。今日毛遂自荐，厚着脸皮谈谈自己的一些粗浅的看法！

《西游记》又名《西游释厄传》，“厄”意为苦难，“释厄”也就是放下了困苦。

佛说种种法，为医众生病。三界众生病，病根在我执。依执身是我，才起贪嗔痴。

婆娑世界，四大部洲，众生之苦在其无穷无尽的贪婪、嗔毒和愚痴。

所以西游记师徒四人取经得到了什么呢？什么也没有得到！他们只是学会了放手，抛弃了贪、嗔、痴、慢、疑等人生困苦。

而人生只有经历过、顿悟了，才会看的开，才会学会放手。这所有的人生苦难都是来自生活，来自一路西行的人生道路。

故此，人要出世就必须得入世，儒家社会走一遭才能领悟出来。

但是人不是生来就入世的，少年时代无忧无虑逍遥自在，不知天高不识地厚，也不知世间百态自然法则。

何为天条？天地之道也，人若是放纵自我，必定天诛地灭。

所以，人生就是从出世到入世，再到出世的过程。少年时代是道家，中年时代是儒家，老年时代是佛家。

西游记就是儒释道三教真流！

朝阳东升，夕阳西下。我们的人生走向迟暮也是日出日落的西行之路。不为人生苦难所困，也就在于一个“悟”字。

“鸿蒙始判原无性，打破顽石须悟空”，人之出空空如也，无善无恶。世间之物赋予了我们太多的欲望，而从无到有皆源于空，从有到无终归于空。

所以，我们人生也一直在“悟空”！

潇湘夜雨l

每个人心中的一个文化的模板，西游记也一样。六老师代表的是儿童版解读，也就是文盲都会背的那套心灵鸡汤词儿：拼搏进取永不言败。这种鸡汤式的低级标签其实不用去翻书，甚至西游记三个字都不用看，也能照样到处用，日本AV文化（如果有这玩意儿）也一样可以拼搏进取永不言败，啪啪啪啪~~

其实不说那么复杂，什么文化标签、高级内涵都不说，六小龄童老师对西游记的解读，其实核心思想就是他唯一擅长的猴戏。如果对六老师有研究的就知道，他老人家曾经拍过一部获奖无数、全球唯一一部3D电视剧《吴承恩与西游记》，在豆瓣得到了3分以下的惊人好评，而里面的剧情用一句话就能总结出来：吴承恩是耍猴的。

所以六老师对于西游记和作者的解读，就是全部指向他所擅长的猴戏领域，对于他的西游文化来说，吴承恩就是为了传承猴戏才写的西游记，而且西游记的核心理念就是歌颂孙悟空，歌颂猴戏文化，吴承恩自己也经常在人类和猿猴之间切换，最终把这部传世巨作《猴戏记》编撰完成，但后人曲解了吴承恩先生的意思，将其改编成《西游记》，直到六小龄童老师将其拯救出来。

六老师这种高大上的艺术家，他将西游文化宣扬到各个领域，并且都得到了应有的金钱回报。

比如西游文化中的路在脚下，六老师就把它拓展成：穿金猴皮鞋走金光大道。

西游文化中的朝圣洗礼，六老师将它拓展成：孙悟空与太阳能热水器。

西游文化中的拼搏进取精神，六老师将其融入手机游戏，于是有了《大圣轮回》这款骂声一片的经典游戏。

最后，西游文化中严禁恶搞的精神，六老师用一部《大闹天竺》向世人发出最强音：要恶搞恶搞你们爷爷奶奶去！

咸鱼茶馆

我是个在网上没事就怼小六子的人，这点我要先表明态度。这次谈到《西游记》及其所代表的文化，我也说说我的观点。

小六子只是打着弘扬西游文化的幌子圈钱的戏子，而非真的是去弘扬西游文化。名著之所以为名著，就是因为名著除了有精彩的故事之外，还有的就是不同的时代，不同的人都能从不同的角度去体味不同的人生。这才是所谓西游文化的精髓。而小六子的那个文化，说实在的，太肤浅了。他的水平也就只从《西游记》中悟出了“苦练七十二变，笑对八十一难”这一点吧！如果《西游记》真的如他理解的那么肤浅的话，也就排不到四大名著之列了。

那么什么才是《西游记》的真髓呢？我认为就是包容，在吴老爷子给我们搭建的这个平台上，解读甚至解构属于每个人的《西游记》，才是精髓。可以说每次精彩的解读或者解构，都是赋予了西游一次新的生命，而这正是小六子极力反对的事情，你说他在弘扬西游文化，扯了吧！！在不同的人看到的是不同的结果。比如搞政治的会看出这是一部映射大明朝廷的小说，比如搞销售的会看到团队建设，搞管理的会悟出如何管理，所有的这些，其实都需要后人不断的解读，不断的领悟。

我写过一些关于解读《西游记》的问题，《西游记》看似是围绕取经写的，并且大多数章节也都是在描述取经的过程，但是这在很多人眼里，其实并不是这样的，那些字里行间所中，其实给你描述的却是另一番景象。比如，吴承恩老先生再怎么傻也知道怀胎十月的道理，但是陈光蕊和殷小姐从相识到去世，总共也就那么几天，殷小姐从认识陈光蕊到生下江流儿不过三月多，这个难道真的是吴老爷子的笔误吗？肯定不是，因为老爷子在后面写的内容，无论如何理解都会让人有一个感觉，那就是殷小姐其实和刘洪早就好上了，陈光蕊才是接盘侠。所以，就西游文化来说，其真髓就是借助这样一个平台，每个人都能发挥出自己的西游故事，才是真正的在弘扬西游文化，而不是将将照片挂在老爷子故居贴在出版物的封皮，把自己打扮成猴被人耍就是西游文化了。狭隘，心胸太过狭隘！真正的文化必须是开源的，包容的，所谓海纳百川，在这样一个平台上，任由大家发挥，才是真正的弘扬。

我是轮回的刻度，我是个伪文化人，看刻度，有态度！

轮回的刻度

最近两年，六小龄童老师可是成了舆论的焦点，网友们都在吐槽。不可否认，他演的孙悟空，是一个经典，但是，现在的他，感谢，并不讨人喜欢，理由就不说了，大家都知道。

他这一辈子都在致力于发扬西游文化，也因此引来了不少人的谈论。在我看来，西游文化，它反映的是一个时代的特点，西游记是吴承恩写的，他是明朝后期人，那个时代多少有点动乱， 西游记的诞生，正是对那个朝代的表达，历史上确实有大唐玄奘，而西游记它是小说，跟历史自然不一样，只是借鉴了历史的元素，它反映的是一种社会现实，用神话的形式去表达当下人民惩恶扬善，追求幸福生活的理想。

落日vs黄昏

《西游记》是我心目中最高级的一部名著；电视连续剧《西游记》是我心目中最高级的一部电视剧；六小龄童老师饰演的孙悟空是我心目中最完美的一个角色。

我觉得六小龄童老师既能演得这么成功，除了自己有相当了得的演技之外，一定是自己首先认真揣摩了《西游记》这部名著，他一定有他自己的独到见解，这也是他为什么能够提出“西游文化”这个概念的根本原因。

个人认为，西游文化其实就是中华传统文化之一的佛家文化。

关于佛家文化，有些人喜欢盲目的扣上一顶封建迷信的帽子，导致有见地的人们都不敢说真话。毛主席说；“没有调查就没有发言权”，同理，一个人，他根本就不了解佛家的教义教理，就盲目批评佛家是封建迷信，那么这本身就是最大的封建迷信。不了解六小龄童老师就盲目评价他的我认为也是盲人摸象。我们不能想当然的主观腻断地批评你所不了解的人事物。

对于佛家文化，末学认为作者吴承恩有着相当相当深的研究和认识，文以言志，他能写出《西游记》这样一部千古名著，不仅是他有着深厚的文学功底，更主要的是他把自己的思想借《西游记》巧妙的贯穿和揉和在一起，完美的呈现给读者，让人们去体味、认知、了解和接触。

当然，对于《西游记》，是仁者见仁智者见智，一千个人就有一千个哈姆雷特，有很多的人是把它当成笑话在看的，有的人则有着很深入的见解，很多看不深透的人也有想歪了的，等等等等，当然也不是在这里一个问答就能说的透彻的，再说，末学也不敢自以为是的就说自己就都看透了。我认为不了解佛家文化的人是很难能够正确认识《西游记》的，建议能先放下所谓封建迷信的见解虚心了解一下佛家的入门教义再去深读《西游记》，或者也可以看一看已故国学大师南怀瑾先生关于解读《西游记》的文章—— 南怀瑾：其实你并没有看懂《西游记》，或许就会豁然开朗的知道什么是“西游文化”了。

六小龄童接受《人物对话间》采访时所说的“西游精神”：坚持、拼搏、进取、永不言败。我认为他是避重就轻的讲了一些应付世俗的虚话，这不是他的本意。诚然，不可否认《西游记》中确实有这些元素或者成分，但是绝不能代表说这就是“西游文化”，这是一个比较大的话题，可能不是那样的场合能够铺开说的缘故吧！要不就是他虽然有自己的认识却不能用语言表达得很清楚吧！

四为堂主人

演了一个猴子，就成弘扬传统文化了？问问他，孙猴子的未来身份是啥？手中那根金箍棒代表着什么？西游记的第一页到最后一页，最终要告诉人与科技一些什么？他要是能回答得了这些问题，勉强算是弘扬了传统文化。回答不了这些个问题，他就是一个狗屁不是戏子。弘扬传统文化，他还不配，串改传统文化，到是名副其实。戏子，做好戏子的本分，西游记不是一个戏子能消费得起的。

肖颖50

《西游记》是一部明末时期小说，从成书至今，它的读者皆普罗，每个读者都有自己的理解和感受，我们看小说或者看一部电影，一出戏，图的就是一个爽，站在每个人的角度都会有一些观后感，或者都会有不同的疑问，也罢。

那么任何喜欢《西游记》的人也都能够在内心当中蹦出几个关键词，比如“正义、火眼金睛、金箍棒、妖猴与大圣、十万八千里、艰难、修成正果……”这其中的任何善与恶的关系错综复杂，它是一个深层次的哲学关系，西游文化精神不就是一个苦练修行的过程吗，这个过程就在脚下。

片尾曲《敢问路在何方》歌词的核心就是如下这几句：

……

斗罢艰险 又出发……

敢问路在何方 路在脚下

……

说大一点，关乎宗教层面的神、人、鬼、妖的循环轮回，“敢问路在何方，路在脚下”不就是在当下如何处理现实的问和如何选择道路，怎么走的问题吗？

我记忆深刻的是我们小时候普遍的都会特别喜欢看《西游记》动画片、小孩不懂什么叫“神人鬼妖”，他们只知道什么是善与恶，那么厨子再献上那首小时候特喜欢的《白龙马》歌词选。

……

……

护送师徒朝西去（忠义）

白龙马脖铃儿急（前进）

颠簸唐玄奘小跑仨兄弟（艰苦蹒跚）

西天取经不容易（妖魔鬼怪、美女画皮、刀山火海、陷阱诡计）

容易干不成大业绩（这就是西游精神之一）

《西游记》形成的历史背景。

吴承恩先大师生活的时代背景与人生背景。

吴承恩出生于明末嘉靖年间，那时明朝特别是陕西等一带旱灾严重，又备受贪官污吏剥削镇压，百姓税负沉重，百姓活不下去就只能起义与朝廷造反，而吴先生恰恰生活在哪个年代。原来他父亲是希冀他成人为官、尽忠国家，但吴大师上学“偏科现象相当严重”，也讨厌明朝八股制度，条条框框相当烦人，故平时无所事事就喜欢看一些民间神神鬼鬼的野史小说和畅销书“《故事会》”，同时也导致他高考屡次落榜，后来在浙江当了几年“小书童”。同时也通过电视和报纸了解到国家旱灾，农民造反和被朝廷血腥镇压的相关报道。

神仙本是凡人造，只是凡人心不牢。

• 《西游记》里反映了百姓蔑视朝廷，敢于和朝廷对抗情况，他主要歌颂的主角是孙悟空，同时将佛道分立，将神、人、鬼、妖分成四个等级。人可以修炼成神，人死就成鬼，鬼再投胎还可以做人，人又可以修炼成神，前三个等级（神人鬼）是互通的。但是妖不行，妖永远只可是妖（恶魔的化身不可翻身），但孙悟空就属于妖，妖猴，妖猴嘛，石头缝里蹦出来的泼猴儿。

• 但就是这个妖猴孙悟空居然敢大闹天宫、和神唱反调。玉皇老儿，你有多厉害？强调一下，玉皇大帝，是道教神话传说中，天地的主宰。由此可见，作者强烈传达了这么一种信息，一只妖猴都可以造天上朝廷玉皇大帝的反，那你人间皇帝算个毛啊（很可爱吧！实际上是间接性的鼓励当时的穷苦人民起义，所以百姓一般都喜欢孙悟空，因为在每个人的心中都有一个“孙悟空”的化身，而不喜欢玉皇大帝，当然他这么一比喻就把道教给“黑”了，一黑就黑了几百年，道教也够冤的）。
• 后来，孙悟空被如来压在五指山下……，最终护送唐僧西天取经，功不可没修成了斗战胜佛，终成正果（一层意思是，一只本来不可以修炼成神的妖居然破了天界规则，成功地修炼成了神，这意味着什么？没有什么事情办不到的，乡亲们，赶紧造反吧，你看我这只妖都修成神了，何况你们呢？还有一层意思是你们不要胡来，要有火眼金睛分辨世间善恶，做对的事情，不要乱来，我是神但我终归佛门，也算是给道教一个交代，不过只是轻描淡写的为道教表示歉意罢。）也是老百姓看到的结果。
  

• 那么，从《西游记》这本小说来看，不难看出，实际上真正意义上的主角是孙猴子从石头缝里蹦出来那一刻开始到最终修炼成佛的这段过程中所经历的坎坎坷坷。

• 从无知、拜师学艺、炫耀武艺、逐出师门、大闹天宫（造反）、偷吃仙丹、被烧、最终被火烧练得火眼金睛，能看清“善恶面目”，再到护送师徒西天取经……。

  什么魔法狠毒自有招数神奇

师徒四个斩妖斗魔同心合力（善恶对立，善良凝聚。）

——这不就是西游精神之其二。

人生亦是、团队亦是、民族亦是、家国亦是、（人的一生，也是一部《西游记》）……皆如此！

所以，弘扬西游文化是很有必要的，因为西游文化更容易普及受众，也更容易受到人们的喜爱，通过《西游记》，每个人也都会都会在内心深处潜移默化地形成一种共识，人生应如此。