凯风自南247182370
被流放到宁古塔有多惨，这其实是一个很主观的问题，因人而异，如果你有随遇而安的本事，自然是在哪里生活都不成问题。或许我们可以先了解一下宁古塔究竟是什么样的地方，再来设想流放之后的场景。
宁古塔位于今天黑龙江省海林市长汀镇，在今人看来，黑龙江省是一个物产丰富的大省，是欣赏雪景的好去处。但是对清代的汉人而言，位于黑龙江的宁古塔可能是一个从来没有听说过、连古书里也没有记载的遥远地方。宁古塔是从满语音译而来，汉人自然不识。
满人可能会对这个地方相对熟悉，因为宁古塔地区是满族人原始的聚居地，他们长期在此生产、生活。满清统治者入关之后，宁古塔则成了抗击沙俄的军事重镇以及流遣罪人的去处。
有罪的汉人们对流放宁古塔充满恐惧，可能有两个原因——其一，背井离乡，路途遥远。宁古塔与京城相距数千里的路程，在交通不发达的当时，对被流放之人无疑是一个巨大挑战。流人及家属徒步迁徙四个多月才能到，路途崎岖，风吹日晒，甚至还有遇到猛禽野兽的风险，所以有的流人可能未到宁古塔便一命呜呼了；其二，流人到了宁古塔之后，还要担任各种苦工。部分流人会被派遣到军队中，在军队生产粮食、制造武器，或者直接上前线御敌。
但是随着宁古塔的流人逐渐增多，其中不乏文化素养较高的官宦士人，当地遂孕育出了独特的流人文化，仅列举两例：方拱乾是明崇祯元年的进士，方氏一家于清顺治十六年“南闱科场案”中被判遣戍宁古塔。但是方拱乾并没有因为流放而舍弃精神生活，他“无一日辍吟咏”，在宁古塔创作了数百首诗，合为诗集《何陋居集》，这些诗歌描述了宁古塔的自然景色、风土习俗等，于今天研究宁古塔而言，是重要的史料。
与方拱乾同行的还有吴兆骞，“江左三凤凰”之一，才情横溢，却不幸在“南闱科场案”中受牵连，被迫于宁古塔谪居二十多年，但依旧创作不断。吴兆骞不仅描写宁古塔的风光，更是深受边塞战争影响，他讴歌戍边的将士、同情无辜的民众。而他的书信集《归来草堂尺牍》，则让我们了解到流放文人在宁古塔具体的生活情形，他们思念家乡和亲人，也会组织诗会，吟诗作对以抒发情感。
可见，宁古塔，边境苦寒之地，对于安土重迁的汉人而言，流放至此，无疑是噩梦。但越是在逆境之中，越是不能放弃精神生活，而广阔的边境成了其思想驰骋的绝佳场所，一篇又一篇的创作支撑着他们继续生活。总之，流放宁古塔很惨，但是生活还在继续。
参考文献：
关治平：《宁古塔的流人文化》，《寻根》2012年第6期。
宋一晓：《清代宁古塔流人对当地满族文化的记述及影响》，天津师范大学硕士学位论文，2017年。
历史研习社
其实被流放宁古塔并没有多惨！
要知道，中国自古就不缺酷刑，比如车裂、剥皮、腰斩、凌迟等等，到了清朝之后，这些残酷的刑罚只保存了凌迟，腰斩是雍正帝废除的，当时的科举舞弊案的主考俞鸿图就被判了腰斩，这种刑法不至于马上死去，于是半截身子的俞鸿图蘸着自己的血连写三个“惨”字，后来该刑法就废除了。
一般只有罪大恶极，或者是谋反罪的会被判凌迟，但在清律中并没有凌迟这个刑罚，极刑就是斩立决，凌迟是后来加上去的，一般只有最高统治者才能下达这个命令，有一种私愤在里面。
当一个人或者一伙人犯了不至于砍头的罪，且又不能蹲大牢的，一般会判流放。
关于流放，也并不是清朝发明的，很早之前就有流放了，比如宋朝苏东坡就曾被流放到广东惠州，还有林冲（小说中的人物）被流放到沧州，《水浒传》是明代小说，这也说明明代之前是有流放这么一说的。即使是西方，也有流放这种刑罚，比如大名鼎鼎的拿破仑。
流放一般是往比较偏远，环境较差的地方流放，最开始南方很多地方没有开发，犯人往往流放到那里，到了清代，南方比较发达了，于是流放的地点也发生了改变。
想必看清宫剧的人们都会常听到这么一句话：
“发往宁古塔，永世不得入关！”
比如《甄嬛传》里面的甄远道及其家眷就被雍正帝亲口下令流放宁古塔，比如《雍正王朝》中的肖国兴是被康熙帝下令流放宁古塔。这个宁古塔，并不是我们理解的塔，它其实是一个地名：
这个位置差不多在黑龙江省牡丹江市一带，“宁古”在满语中的意思其实是“六”的意思，“塔”在满语中的意思是“个”，“宁古塔”就是“六个”的意思。
曾经被流放到宁古塔的吴兆骞之子吴桭臣在《宁古塔纪略》中写道：
“相传昔有兄弟六个，各占一方，满洲称六为宁古，个为塔，其言宁古塔，犹华言六个也。”其实宁古塔是满洲人的龙兴之地，并不像大家理解的那样荒凉，清朝的皇帝之所以把犯人流放到这里，一方面这个地方比较远，又是大北方，属于苦寒之地，流放到这里的人如果不适应环境，那就是煎熬。王家祯在《研堂见闻杂录》写道：
“宁古塔，在辽东极北，去京七、八千里。其地重冰积雪，非复世界，中国人亦无至其地者。”
另一方面，宁古塔属于重镇，建设需要人，发往这里的人去干一些重活累活，一些没人愿意干的活也让他们干。
这些流放的犯人中，很多都是知识分子，他们带来了先进的文化，改变了当地以渔猎为主的原始生活方式。
其实到了宁古塔后并没有多么惨，真正惨的是路上，毕竟那时候没有高铁，也没有飞机，每天戴着枷锁赶路，用方拱干的说：
“人说黄泉路，若到了宁古塔，便有十个黄泉也不怕了！”意思就是说到宁古塔的路就是黄泉路，比较难走，当然，也可以理解成宁古塔就是地狱。等真到了宁古塔，也就是正常的生活，本地原著人都能生活，中原去的当然也可以生活了。而且地理环境还是蛮不错的，虽然冷了点，但是山珍野兽也是比较多的，我们小学不就学过吗：
“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞到饭锅里。”
清朝诗人吴兆骞被发配宁古塔二十三年，还写了很多诗呢，也是生活的满惬意的。
之所以后来的人们谈宁古塔就色变，也是源于吴兆骞：
当时他的《金缕曲》二首被好友顾贞观言于纳兰性德，后来通过大学士明珠，也就是纳兰的父亲，吴兆骞回到了故园。
因为他是文化人，他的经历在文化人中传播的比较广，这时候的宁古塔已经不是简单的一个地名了，而是一种象征，象征着皇权。
全国官员和文士都不想跟宁古塔有挂钩，并不是说宁古塔有多惨，而是流放宁古塔这个称呼，就代表着对自己的侮辱，很多人一听说要流放宁古塔，宁可自尽，也不愿意去。
久而久之，宁古塔就成了人们口中的悲惨之地了。
吴兆骞曾经记载的宁古塔或许才是真相：
“宁古塔时期，流人可以不当差，不纳粮，生活困难时，还能得到救济；流人们常常是官吏们的座上客，经常陪宴、陪饮，每当将军、副都统有重要差事，如巡边、作战、进京朝见出行之前，吴兆骞都要做诗相赠。”
杨角风发作
当地因为环境恶劣，比较偏远，而且在那里简直就是寸草不生，这样的一个地方很适合流放犯人。这个地方不仅是要让犯人接受惩罚，还想让犯人们在这种艰苦的环境中反省自己。
那些流放的犯人，大部分都是曾经在宫廷内的失败者，或者是文人不小心沾上了文字狱等等。在那些被流放的人里面，还有一家人全部被流放的，他们可能曾经都过着优越的生活。在清朝灭亡之后，那些犯人都去哪里了呢？有的是被家人朋友给赎回来了，也有少数是逃出来的，还有很多被流放的人已经在宁古塔那里安家生活了。
