（文|清和 圖|網絡）
Part 1. 我們都喜歡說“隨便”
記得有次季度會議，大家從四面八方聚到總公司。
三天時間開完了公司會議，我們經理又在酒店又進行了區域會議，說完工作上的事後，召集大家的意見，對下月的月度會議選擇一個城市。
大家挨個說出自己的想法。
“去a城，那裡交通便利，大家好坐車。”
“去b城，開完會還能享受下美食。”
“去c城吧，有個地方適合開會，還不耽誤吃喝玩樂！”
輪到晴晴的時候，她說：“隨便吧！”
經理立馬不高興了，瞅著她說：“大家都去跳樓，你也隨便嗎？看來店鋪的業績也是你隨便做出來的咯！”
經理說話向來穩準狠，晴晴啞口無言，感到難堪低下頭去。
後來回到自己房間，委屈得哭起來，她覺得自己是好意，想遵從大家的意見，沒想到一句“隨便”招來譏諷。
淺聽，是沒錯，善解人意。但深思一下，問題就大了。
一句“隨便”，會讓人看到處事的態度和責任感，一個對生活負責的人，會有建議、有熱情、熱於聆聽，更善於表達自己的情感。
而晴晴的態度，會讓人覺得是不在乎不關心，置身事外，有失尊重。
我以前是個很喜歡說“隨便”的人，並且一度認為，這是自我修養的一種良好表現。
和朋友一起吃飯，問吃什麼，我說“隨便，你喜歡就好。”去旅行，朋友問去哪，我說“隨便，你定。”
和別人相親，人問在哪見面，我說“隨便，哪裡都行。”人又問，我們結婚吧，我差點又說“隨便！”
後來，和喜歡的人結了婚，我這種“隨便”的習慣，被先生當作很嚴肅的一件事。
每當我說隨便的時候，他都糾正我，說別人聽到這話時的感受。
然後我意識到，別人不指正我，是礙於情面，指不定在心裡有多反感。先生指正我，一方面是讓我成長，另一方面也是受夠了這句話。
“隨便”，既是對他人的一種為難，也是對生活的一種不負責。
Part 2. 不招人待見的“隨便”
在美國一項“最令人反感的詞彙”調研中，“隨便”一詞以47%的票率位居榜首，由此可見，它是多遭人生厭。
心理學家認為，在人際交往中，主動權的控制應當是隨時交替的。而“隨便”是把主動權完全交給了對方。
自己不願思考，或有異議不滿，或怕被否定，或為了遷就別人，不管原因是什麼，都會給人一個沒有主見的印象。
這樣，在工作上，難以讓人信服你能挑起大梁；在朋友裡，也許是個挺好的聆聽者，但無法深夜暢談；在家庭裡，不能起到表率作用，甚至會影響到孩子。
別人在詢問我們的意見時，要說出自己的想法，明確的表示同意或反對，實在沒有什麼意見時，用禮貌體貼的方式將主動權讓出去。
有效的溝通，是互相傾聽，互予建議，互惠互利，而不是對方滿心歡喜的詢問時，一句“隨便”奉上。
我們經常說“獨樂樂不如眾樂樂”，原句出自《孟子·梁惠王下》：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”
有天，孟子被齊宣王接見，他問宣王告訴莊子喜好音樂的事，宣王臉色突變，不好意思，解釋一番。
但孟子認為音樂即是治國之道，喜歡並非壞事，宣王好奇，孟子說：
“獨自娛樂的快樂，和人一起娛樂，哪一種更快樂？”
“和少數人一起的娛樂，與和多數人一起娛樂的快樂，哪種更快樂？”
孟子告訴宣王，禮樂天然，出自心田，民之樂即王之樂，天下同此樂，王之有也即民之有，這就是真正天下大同、仁德治世的王道。倘若大王與百姓一起娛樂，共同分享內心的喜悅，那麼就會受到天下人的擁戴。
這也是告訴我們的處世之道，喜好做出來，想法說出來，參與進去，同大家一起分享，並不是保留自己的喜好意見，或遭人誤會，或顯得是對自己和他人不負責。
Part 3. 用不隨便的態度，過隨緣的人生
佛經講，因上努力，果上隨緣。
是說不管做什麼，我們要注重過程，努力的去做去奮鬥，不是貪圖安逸、得過且過，不是想著得到回報看到結果。
而常常“隨便”的人，看似灑脫，實則是對生活的一種得過且過。
別人問，還沒想好的時候一句“隨便”，事情來了，不知道怎麼處理，一句“隨便”，心口不一的時候一句“隨便”。
人生要隨緣，安於當下不迷茫，不做過多的擔心。但生活，要富以熱情的態度，不恣意不敷衍不苟且，有主見有擔當有堅持。
不要再說“隨便”，說得多了就成了一個隨便的人。
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