上期臉哥給大家介紹的書院是李三才先生於自家的“雙鶴軒”所創辦的書院——雙鶴書院。李三才先生因仕途險惡，志不得張，於是創辦了雙鶴書院進行講學，後來隨著李先生病故，書院也隨之停辦，想了解更多“雙鶴書院”的歷史，歡迎到我們的歷史消息進行查看。
本期臉哥給大家介紹的書院是現位於西城區南堂位置的一座書院，叫做“首善書院”，該書院由於歷史原因現已經消失，不能再復當年的光景，那麼當年到底發生了什麼事情導致了書院的消失呢。今天，臉哥乘坐時光機帶大家回到歷史位面，與大家一起探究首善書院的“消失之謎”。
那麼在介紹書院之前呢，我們有必要先介紹一下明朝時期所產生的“東林黨”，因為“首善書院”的創建，與東林黨有著不可磨滅的關係。
01東林黨
原來，在明朝中期以後，朝廷政治日益敗壞，一些當政宦官、權臣不思進取，操縱朝廷，導致政治黑暗，國力衰敗，再加上關外的滿洲人不服管轄，最後導致內憂外患的局面，而在此時，一些朝廷大臣以及知識分子不忍看到民不聊生，政治混亂的局面，於是發出了關心國事，改革弊政的呼聲。
時任吏部文選司郎中的顧憲成就是一個懷揣著這樣志向的人。但是由於觸怒了皇帝明神宗被削去官職。削去官職的顧憲成並沒有放棄，而是與弟弟一起維修東林書院，並講學其中。
他們在講學中經常觸及社會現實問題，議論如何改變政治腐敗、民不聊生的狀況。顧憲成認為，在朝廷做官的不考慮朝政，在地方做官的不留心民生，隱退鄉里的不關心世道，都是不足取的。他們把讀書、講學同關心國事緊緊地聯繫在一起。從而引來一批有著相同志向的追隨者，這裡的人們逐漸由一個學術團體形成為一個政治派別，從而被他們的反對者稱為“東林黨”。那時所謂的“黨”，不同於近代的政黨，既沒有固定的章程，也沒有嚴格的組織形式，而是指政治見解大致相同、在政治活動中經常結合在一起的一批人。
02首善書院的建立
在朝廷中掌權的鄒元標和馮從吾就是認同東林學派思想的兩位大臣，他們認為重塑封建倫理綱常，培養為朝廷、為國家效力的人才，是當前首要的“政治”，只有如此，才能挽救國家危亡，因此他們創辦了首善書院。首善書院的講學內容並沒有抨擊時政，而是不談時政，不談私事，不談仙佛，只談父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信等封建倫理道德。
03歷史狀況
首善書院位於大時雍坊十四鋪，講堂、後堂各三間，供有先聖孔子牌位，藏有經史典籍。《明史紀事本末》中盛稱鄒、馮兩先生是“真理學、真骨力、真節氣、真情操”。《春明夢餘錄》亦載“兩先生退朝之餘，不通賓客，不赴宴會，輒入書院講學，紳衿有志於學者，環而靜聽，或間出問難，士風為之稍變”。首善之學認為為人應顧名義、重氣節、知廉恥。這對士大夫之中的無恥之徒投靠閹黨是有力的抨擊。所以“一時聽者甚眾，北京城中街談巷議皆言首善之學”。
04被封停
首善書院以講學為名抨擊時政，號召士大夫們知廉恥、明是非、講名節，其實質是激勵壯志與豪情，誓與閹黨進行不妥協的鬥爭。魏忠賢視首善書院的呼應為洪水猛獸，於天啟四年(1624年)六月將首善書院封閉，後又封毀了全國所有的書院，禁止講學，藉以壓制東林黨人和廣大士大夫階層的人士對時政的評議和指責。崇禎即位後，儘管朝臣們一再奏請恢復首善書院，但始終未獲許。
05評價
首善書院存在的時間只有兩年左右，其講學的目的是向世人闡明自己的學術觀點、為人準則、政治立場以及匡世之道，雖然最後由於政治競爭被迫關閉，但是首善書院所倡導的不屈於勢力，知廉恥，對當時腐敗政黨抨擊的勇氣和所進行的改變，都值得後世乃至當今的人們學習，這種精神文化的文明將一直流傳於後世，永不磨滅。
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