第一次來到秦安絲毫沒有陌生感。秦安人操著與關中人十分相似的口音，坐在出租車上和司機聊一會兒，馬上有了歸鄉的親切。
看看地圖，天水的位置剛好在蘭州與西安之間，然而，蘭州人和天水人的口音完全不同。這讓人心生疑竇。到底是西安人避戰亂移居到了天水？還是天水人遷徙去了風水更好的西安？
同飲一江水，渭河上游陝味之源
我們的導遊小姐姐給出了肯定的答案：西安人的根在天水。更確切地說：在秦安。其實“秦安”和“西安”單從名字上也能看出非同一般的聯繫。而且，渭河如同一條血脈，維繫著兩地人的生活基因。除此之外，還有古老的政治原因。
秦安蠟花舞
在周朝（公元前1046年~前256年），天子的馬官因養馬絕活得到信賴，於是天子將關中以西的一塊地封給了他。一方面，這塊地森林茂盛，水草豐美，適合養馬。另一方面可以抵擋匈奴東進。這片封地即是“秦”。
後來東西周時代交替，周天子遷都洛陽，秦因護駕有功，得到了關中的封地。秦又經過幾代人的強權改革，最後武力統一天下，結束了戰國時代。現在想想，如果秦的政權一直能延續至今，那麼現在的秦安話最有可能成為天下通用的標準普通話。
創世紀，龍的傳人，秦安故事從伏羲和女媧說起
然而以上這些對於秦安來說還不夠拿出來炫耀。司馬遷寫的《史記》裡，秦安的故事最為原始，幾乎是司馬遷的知識極限。
1000年看北京，5000年看西安，8000年看秦安。“大地灣遺址”發掘證實秦安有著8000年的文化傳承。這一發現幾乎同“羲裡媧鄉”之名同樣令人振聾發聵。試想一下，伏羲和女媧生活在大地灣文化的氛圍之中，每天幸福地看著對方的樣子捏泥人，那是怎樣的安逸？
在秦安，人們總是樂此不疲的講述這個傳說：“伏羲和女媧出生於葫蘆，他們熬過了滅絕一切的大洪水，感到十分孤獨。為了延續人類血脈，他們決定成婚，在這之前用占卜詢問天意。於是，兄妹倆各在南北兩山往河谷地帶滾石磨盤，如果兩塊磨盤滾到山谷貼合了，就表示天意讓他們結合。結果磨盤從山上滾下來真的貼合了。從此兄妹結為夫婦，開始繁衍後代。”
司馬遷在《三皇本紀》記載了伏羲。使他成為中國最早有文獻記載的創世神。由於伏羲和女媧長著像蛇一般的身體，如龍的化身，所以我們總稱自己是“龍的傳人”。伏羲通過觀察思考自然萬物，創八卦，孕育了中國哲學與藝術的根系。
伏羲用八卦解釋世界，他的後代則用聲調錶達生活情趣
秦安像一位飽經風霜的老者，從來都不缺故事。68處古文化遺址默默訴說秦安源遠流長的文化積澱。沒有影像的年代，善於表達的秦安人將傳奇變韻律，代代相傳，得以讓那些光輝歲月永久封存。
形成於唐代，流行於宋元，廣泛傳唱於明、清、民國的秦安小曲蘊涵著秦安人的審美情趣。用當地土語演唱，既有文人雅士清雅的格調，又大量保存了雅曲的原始基因，體現著當地人溫厚、淳樸的民風鄉情。
在長期的流傳過程中，秦安小曲已植根於當地民心。又由於秦安小曲演奏人員少、演奏工具簡單、故事情節貼近現實，定位大眾文藝讓秦安小曲久傳不衰。2008年，秦安小曲被收錄在國家級非物質文化遺產名錄。
傳統的秦安小曲無專業藝人或專業演出團體，一般都由小曲愛好者臨時搭湊，在農閒時節以自娛自樂的“地攤子”形式活躍在街區路口、田間地頭。秦安小曲發展到民國以後，小曲藝人開始將這一以“坐唱”為主要演出形式的曲藝搬上舞臺。
秦安小曲只有唱詞，無對白。無論是情節簡單的散曲小段，還是內容較為複雜的民間傳說和歷史故事，自始至終都由一人演唱。揚琴、中阮、二胡、板胡、三絃、摔子、四片瓦已經算是豪華配置。敲敲打打，嗚嗚咽咽。唱者字正腔圓，眼神流轉，渾身的力氣集中在丹田、喉舌之間，節奏絲絲入扣，表達真真切切。
歲月留聲，永不褪色的優雅範兒
三月三，佛壽誕，來了眾八仙，同赴上蟠桃宴；鐵柺李曹國舅，懷抱上玉骨簡板，張果老驢上懸，藍采和何仙姑，手兒拿上陰陽板，草籃子肩上擔。鍾離手拿扇，洞賓身背劍。柳仙把他攙。韓湘子吹玉笛，長生不老丹，手捧上玉花籃，和合神仙步步灑金錢……
秦安小曲不同於秦腔粗狂、慷慨激昂。它的音調高而柔，拍子變化多而不亂，起迭自然圓滑。有江南曲調的糯糯柔柔優雅範兒。時而清甜、纏綿，時而低徊，跌宕起伏……泡上一杯清茶，整整一個下午都沉浸在這些古老的旋律中，腦海中閃過秦安人面朝黃土背朝天的的一幕幕，好似經歷一場時空穿越。
餘韻帶著淡淡的憂傷，彈曲子的人已經逐漸變老，然而彈撥指尖依然鏗鏘有力，聽曲人不捨得離去，只因感動於這份敬意。
耐人尋味的聲色
跟隨一位小姐姐的背後，穿過叫賣聲起伏的牌坊，飄著鍋盔味道的喧囂市街，登上鳳山，俯瞰秦安全貌，看到一股王霸之氣還在。
我想，每一個說陝西話的關中人，應該來這裡看看。在秦安的連綿黃土塬輕易地就找到了祖先，那種比兵馬俑還有說服力、渭河北帝王陵更耐人尋味的聲色，是對遠古先人們念念不忘的回想根源。
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