說起唐代的草書，人們多會想起“顛張醉素”。這裡的“張”，即指張旭。在後人眼裡，張旭本人分明是唐代的“草聖”。其代表作包括《古詩四首》《肚痛帖》和《斷千字文》。而《嚴仁墓誌》的出現，則使人們再次看到了張旭書法的另一面。原來平素被視為“草聖”的張旭，其楷書功底同樣了得！
《肚痛帖》及《斷千字文》拓片
現藏於偃師商城博物館的《嚴仁墓誌》，是1992年發現的。該志刻於唐天寶元年（742）十二月，青石質，有蓋。蓋頂篆書“大唐故嚴府君墓誌銘”3行9字。志石方形，志文楷書，計21行，行21字，首行題“唐故絳州龍門縣尉嚴府君墓誌銘並序”。文末署“前鄧州內鄉縣令張萬頃撰，吳郡張旭書”。
《嚴仁墓誌蓋》及《嚴仁墓誌》拓片
張旭，字伯高，吳縣（今江蘇蘇州）人，生卒年月不詳。他先任常熟尉，後官至金吾長史，人稱“張長史”。其母陸氏既是初唐書家陸柬之的侄女，又是唐代書法大家虞世南的外孫女。
張旭的書法，始化於張芝、“二王”一路，以草書成就最高，史稱“草聖”。他自己以繼承“二王”傳統為榮，字字有法，另一方面又效法張芝草書之藝，創造出瀟灑磊落、變幻莫測的狂草來，其狀往往驚世駭俗。史傳張旭飲酒醉時，往往揮筆大叫，甚至於用頭髮沾墨汁書寫，世人稱其為“張顛”。待其酒醒後，再看見自己用頭髮寫的字時，張旭自己都認為神異而不可重得。
張旭因嗜酒如命，被譽為“飲中八仙”。大詩人杜甫就說： 張旭三杯草聖傳，脫帽露頂王公前，揮毫落紙如雲煙。其實，在“飲中八仙”裡，張旭是最接近於仙的。不僅因為他的瀟灑不羈，還因為他的來去無蹤。以至於至今也沒人搞清他的生卒年月，我們只確切地知道，他活在盛唐。
張旭學書，以天地萬事萬物為師，平常人看不出端倪，而他總能聯繫到書法創作，時時刻刻、心心念念，只為做好這一件事。比如，公孫大娘舞劍，觀者甚多，別人只看到劍舞之中的靈動，在張旭眼中卻飽含書法神韻。於是下筆龍飛鳳舞，變幻莫測。乃至喜怒、窘窮、憂悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、無聊、不平，但凡有動於心者，都成為他揮灑的靈感之源。後人論及唐人書法，對歐、虞、褚、顏、柳、素等均有過褒貶，唯對張旭無不讚嘆不已。以至於唐文宗皇帝向全國詔示：李白的詩歌、張旭的草書、斐旻的劍舞，可稱為天下“三絕”。
張旭以草書名世，他將張芝、二王一結合，加上自己的悟性,就做了狂草的祖師爺。然而寫狂草的他，卻練得一手精絕的楷書。
我們知道，目前公認的張旭楷書為《郎官石柱記》。從《郎官石柱記》中，我們就不難看出，張旭的楷書功底著實了得。其實，這也沒什麼可奇怪的。以常理論，楷書是草書的基礎。張旭草書成就的卓異，自然離不開其長期的楷書訓練。也正是有著極為老到的楷書功底，才使張旭那看似盡情揮灑、任性而發的狂草，達到了“法無定法”的境地。
《郎官石柱記》拓片局部
張旭的墨跡雖有傳世，但確切記載為張旭所書的並不多。《嚴仁墓誌》因經科學發掘出土，特標明為張旭所書，從而顯得格外難得。可以不誇張地說，將其稱為“國寶”也當之無愧。
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