文章都是一個字一個字用心寫的，不水不抄不忽悠，希望有緣之人點一下右上角的關注並幫忙轉發一下，弘揚佛法和散播正能量，同時大家也能積累一些功德和福報，何樂而不為呢？
講到這一篇《金剛經》已經是倒數第二章了，說實話真的是關注寥寥，每次我看那些高僧大德只是隨便念一句阿彌陀佛下面也都是幾十甚至上百萬人閱讀點贊評論，而我這裡好歹也是真正的解析佛經佛法卻怎麼沒人願意學呢？大概還是我說的不夠好吧，但願是這樣，而不是眾生痴迷，魔道盛行。
雖然知音少但我還是要把這兩章分享完，一方面是為了這些有智慧有福緣的朋友，另一方面也是為了對自己的承諾，畢竟孔夫子也都說過了，人而無信，不知其可也。
好了，閒話到此為止，老規矩我們先來破題。
法相就像是鏡子裡面看到的像一樣，並非真實
這是第三十一分，知見不生，之前我們也說過了，越到後面這肯定越高深，般若部本來就是佛經中很高深的，而這基本已經接近極致了，如果您不是從前面就開始學習到這裡肯定是聽不懂的，懂了很可能也是假懂。
什麼是“見”？這裡的見並非我們眼睛所看到的虛像，而是從內心關照到的“我人眾生壽者”等四相，不知道大家是否還記得第一句偈言——凡所有相，皆為虛幻，若見諸相非相，即見如來。
如果大家還記得這偈言的話，答案就呼之欲出了，四相都是空，那對應的四見自然都不生，這就是說知見不生的含義。
破題介紹，我們正式講解原文。
“須菩提，若人言佛說我見、人見、眾生見、壽者見，須菩提，於意云何？是人解我所說義不？”
“不也，世尊。是人不解如來所說義。”
“何以故？”
“世尊說我見、人見、眾生見、壽者見，即非我見、人見、眾生見、壽者見，是名我見、人見、眾生見、壽者見。”
佛祖又說了，須菩提啊，如果有人說我有著肉天法慧佛五眼，能夠把“我人眾生壽者”這四相都看的清清楚楚，明明白白，你舉得這些人是真正瞭解了我所說的經文大義麼？
須菩提不慌不忙的答道，沒有，老師，那些人根本就沒有領會您說的經義。
為什麼呢？老師您說我看到了我相，人相，眾生相，壽者相，其實就是沒有看到我相，人相，眾生相，壽者相，只不過是這麼說而已，以方便眾生理解。
“須菩提，發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。須菩提，所言法相者，如來說即非法相，是名法相。”
佛祖很滿意，點點頭又進一步講解道，須菩提，但凡是那些發下了大願要證阿耨多羅三藐三菩提無上正道的人，對於一切法都應該這樣看待，這樣理解，這樣信持——就是不要生出法相出來。
這裡我要多說一句，大家都常說“法”這個字，具體又是什麼意思呢？這裡不要和我們的法律或者我們國家的韓非子商鞅的那個“法”家混淆在一起，這兩者說的法指的是特定的律法或者法則，是所有人都要遵守的尺度和準則，但是隻能算是我們這個“法”的一部分。
我們這裡的法指的乃是天地大道衍生出來的一切道理，它是抽象的不可見的，但卻又無時無處不在發揮著作用，這裡面既包含上面所說的那些人為制定的準則，但更多的是自然的道理，比如春夏秋冬四季，比如白天黑夜，比如萬物生長，比如生老病死，比如善有善報惡有惡報這些因果報應。。。這些都是法。
而什麼又是法相呢？
法相就是基於上面的這種種天地道理而衍生出來的現象，以及我們對於這些現象產生的感悟和理解，再打個可能不太準確的比方，如果說“法”是真實存在的萬物，那法相就像是我們從鏡子裡面看到的虛像，你說它是假的吧，但它也是真實萬物的映像；但你若說它是真的吧，但是經過鏡子的折射和反射其實已經和原來有出入了，更何況這個“鏡子”又有誰能保證不是凹凸鏡呢？那變化就更大了。
正因為如此，所以佛祖才讓我們千萬不要執著於“法相”，這只是我們真正走向大道的一個過程，等你過去了就該把這些忽略掉，就像我們之前說的，法不過是過河的筏子，你過了河就該把它丟開了，若是還死抱著不放的話，又怎麼能上岸呢？
閱讀更多 菩薩足下一瓣蓮 的文章
