一次觀念的轉變，竟產生這麼大的影響，“中國”由此誕生了
不久前，有個朋友在圈子裡發了個，中國是怎樣產生的問題。朋友們答案五花八門，有說是起於夏朝，理由是華夏文明的開始是從夏朝開始的；有的說是從秦朝開始的，因為秦始皇統一了中國；有的說是自1949年開始的，因為新中國成立了。看了這些，很多人覺得似乎沒毛病呀，理由也是扛扛的，挑不出什麼刺。可是呢，事實真是如此嗎？我覺得，我是很有正義感的，很有必要解釋下答案滴，不能讓大家在迷茫中一直錯下去呀。（俺熊大的臉皮可是連光頭強的字彈都無法射穿的喔）
其實，“中國”概念的生成是在商周之變開始地，這個和古人的天命觀有非常大的關係。古人不像我們現代，他們非常重視天命，認為只有天命所歸才能成為君主。商朝是由“商人”這個群體建立的，這個“商人”不是指做買賣的人，而是指商族。他們認為天命降於商人。很多人不禁會問了，這個是啥意思呢？咱們可以這樣理解，商人才算是人，商人之外都不是人。為了讓上天能夠永遠地保佑自己，商人會經常地進行大規模的祭祀活動，祭祀當中會用到活人做祭品。
那麼問題來了，這些被獻祭的人從哪來的呢？從對外戰爭掠奪的羌人而來。當時所謂的羌人並不是今天所說的羌族，而是生活在商王朝西部的、除了商朝人以外的所有人，包括後來推翻了商朝的周人，差不多都被稱為羌人。
咱們可以看到，商人的這種天命觀，絕對不是普世主義的，他就沒考慮過除了商人之外的其他民族，而是一心一意地努力維持自己的優勢地位，在他們看來，這樣的歲月就靜好了。
正所謂，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗。商人的這種天命觀，肯定會被羌人反抗。其中，周人是最主要的一支抵抗力量，他們組織了很多苦不堪言的羌人群體來反抗商朝。反抗的時候，在周人中間有過一個觀念層面的爭論，究竟天命是降於周人還是降於周王呢？爭論的結果是，天命降於周王。
這個觀念變化太重要了。可能你看去。這似乎是把天命的載體變得狹隘了，實際上是把它變得普世了。為啥呢？如果天命是降於周人，那就和此前降於商人的套路差不多，周人想要歲月靜好，就得時刻壓制住所有不是周人的群體。這樣的話，周人商人征戰，誰勝誰敗就不好說了。因為，對於其他羌人群體來說，打完這一戰，十有八九隻不過換了個地方那我們獻祭，憑啥要跟你混啊？
而如果天命是降於周王，則周王便是天下的共主，他不僅僅要為周人主持正義，而是要為全天下人主持正義，這是一種真正的普世觀念。只有這樣，才能號令所有羌人，同心同德去打敗商朝，甚至商朝的軍隊也會臨陣倒戈，反商大業才可以成功。
正是這樣的一種觀念的改變，周王以後都是以天下共主自居，也是認為自己本身應該承擔更多責任。於是，就有了周武王所提出的“宅茲中國”，這是最早提出中國這個概念的時候。在那時，這句話主要意思是說，周王應該居住在天下的中央，也就是全世界的中央，和現代的“中國”概念有著很大的不同。這個中央不是地理意義上的，而是文明意義上的中心。
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