經過前面兩篇文章的講述，相信大家心中對於中國思想的轉變歷程和邏輯應該是比較清晰了吧，接下來還有這最後篇，還是俺熊大帶領大家繼續領略這一段歷史的美景！
帝國思想，經過兩次的轉變，到了這一步，官方思想的又一次轉型就提上日程了。
（1） 儒家是最好的選擇
漢武帝雄才大略，從內外兩個方向都下重手，重整了帝國秩序。這樣一來，講求無為而治、追求出世的道家邏輯不合胃口了，他要尋求新的意識形態，來論證自己各種作為的正當性。
於是那些追求入世的學說，又有機會了。什麼學說會勝出、獲得皇家的認可呢？法家的邏輯肯定不行了，因為會面對秦朝那種下場，所以更好的選項就是儒家了。
於是有了漢武帝時期著名的"罷黜百家、獨尊儒術"。
（2） 外儒內法
一直有人因此而抨擊儒家是為專制辯護的，我們倒是要為儒家說幾句公道話。
漢武帝那會兒的專制都已經成型了，你不能指望幾個儒生就能改變它，儒生根本做不到。
對儒家來說，可能做到的最多就是：我迎合你的權力，你不是要一個新的觀念系統嗎？我來給你！只要你接受了我的這套觀念系統，我就可以來論證你統治的正當性。
合夥幹之後，一個變化浮現出來了：對儒家來說，我這套觀念系統論證了你的正當性，對它的解釋能力不在你手裡，而在我手裡。也就是說，儒學的解釋能力，在儒生集團手裡，而不在皇帝手裡。儒生以這種方式對皇帝形成一個反制能力。
這種反制力肯定沒有過去的封建貴族對天子的反制力那麼強，但是沒辦法，儒家最多也只能做到這一步，不能要求更多。
從此之後，中國約兩千年的歷史命運，也浮現出基本形態了，這就是所謂的"陽儒陰法"，又稱"外儒內法"。
什麼意思呢？從觀念層面來看，是儒家在主導，儒生解讀著天意，君主也不敢完全違背儒家的教導而行事。儒家表面上的迂腐，卻為君主劃出了大致的行動邊界；但在具體的制度設計上，卻還是法家邏輯。
這樣一來，對君主來說，治理的效率有了，安撫民心的口徑也有了。
（三）周秦之變的結束及總結
到了這會兒，我們可以說，周秦之變終於走完了它的轉型過程。
漢朝能夠取代秦朝，成為中國歷史上第一個長壽的大一統朝代，很大原因就在於它能夠有效地綜合這幾家的觀念；同時也讓達成了均衡的各種力量，獲得了有效的安頓。
所以，我們說的周秦之變，並不是到秦朝就結束了。而是從周朝開始，經過秦朝，最終到漢朝才完成這個轉變過程。
俺熊大在這裡給大家總結這三篇內容，其主要內容就是，戰國末期的動盪終結了封建社會，帶來了周秦之變。而周秦之變的過程中，中國的官方思想經歷了從法家到道家再到儒家的轉型過程，最終漢朝把所有新的要素都給綜合起來，讓中國從制度和思想兩個方面獲得穩定，中國走上大一統。
歡迎大家發表自己的看法。
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