前些日子，一個年輕的朋友問我，為啥現在提到的中國哲學家，都是一些古人？為啥現代出不了有獨立觀點、有代表意義、能達到老莊那種成就的思想家？或者說，現代中國，有多少真正的知識分子？
他問得很好。不管對教育界、學界，還是文學界來說，這個問題都很尖銳。
每一所高校，都不妨反思一下，看看自己的教師隊伍中，有多少知識分子和大師。如果只靠一些知道分子、書櫥和背書機器，高校就很難培養出社會需要的人才，只能培養出更多的知道分子、書櫥和背書機器——在目前的教育體系下，這種情況，或許是極為常見的。
那什麼叫知道分子、書櫥和背書機器呢？
就是那些缺乏獨立意識，只懂人云亦云，為了扮出高深的樣子，不斷從國外搬來先進理論，沒有創新，沒有發展，既經不起推敲，也經不起詰問的所謂文人。他們的思想和理論，往往跟鮮活的人生毫無關係，一旦脫離自己的領域，他們就會失去存在的意義。更重要的是，他們的思想連自己都改變不了，更無法讓別人受益。
有時，社會上，大學裡，也會冒出一些知識分子，但他們不屑於諂笑獻媚，容易得罪領導，因此，往往被孤立、曲解、排擠，難以發揮應有的效益、價值，甚至遭到埋沒。久而久之，在社會和大學裡，裝腔作勢的貌似大師者，就越來越多。
這些人不斷重複著已故大師的話，始終扮演鸚鵡或傳聲機的角色，自己永遠都成不了真正的大師。但是，他們往往被一些不辨真假的大眾，推為大師，被盲目崇拜，盲目效仿，於是，貌似大師者便越來越多。這顯然是一種惡性循環。
而知識分子、大師、大家的成長，除了自身努力外，還需要土壤。這些人的誕生，是一種必然與偶然的結晶。它不僅涉及到政治氣候和環境問題，還有一個民族人文性格的構建問題。
中國的社會結構，歷來就是“士農工商”，中國的文人中，“學而優則仕”者居多，當官便被擺在了第一位。文人們即使當不了官，也會將個人的悲喜榮辱，甚至命運的希望，都寄託在當權者、當官者的身上。次一等的文人，則追求“顏如玉”和“黃金屋”。總之，其追求，都是非常功利的。
因此，知識分子真正的內質，就被異化了。
而且現在很多人腦子裡裝滿了別人的東西——有的人缺乏選擇，還裝滿了垃圾——我們不該讓這些東西佔據自己的心靈，要把它們化為營養，不要讓它們變成工具和鐐銬，讓我們不能自由地思考、自由地創造。
不過，這可能是個悖論
因為，能明白這一點的人，往往懂得反思，能夠自省，有完善自身的意識、要求與行為，有一定的智慧，他們一般不會變成單純的容器。不明白這一點的人，往往不願自省，不願身體力行地改變自己，總是把這些觀點，都變成對自己的批評、攻擊與傷害，迫不及待地拒絕、迴避、報復。因此，他們始終在外圍尋求知識，始終不去實踐，也無法成為真正的大師。
這就是中國目前缺少大師的原因。
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