是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
——河上公章句：圣人治国与治身同也。虚其心，除嗜欲，去乱烦。实其腹，怀道抱一，守五神也。弱其志，和柔谦让，不处权也。强其骨，爱精重施，髓满骨坚。
——王弼注：心怀智而腹怀食，虚有智而实无知也。骨无知以干，志生事以乱，心虚则志弱也。
中国古代对老百姓，努力虚其心弱其志是做到了，但实其腹强其骨始终没做好。
2018-06-29
人和人之间真正的区别其实不是智商，甚至不是情商，而是经历。
无
2018-06-29
经历会塑造一个人，塑造他看问题的方法，而这些方法会最终决定一个人的成败。所以我们每个人都要感谢我们自己的独特经历，尤其是伴随着中国经济一起成长的经历，因为这些经历教会我们的，远比商学院的MBA教材要精彩得多。
无
2018-06-29
减字木兰花
秦观
天涯旧恨，
独自凄凉人不问。
欲见回肠，
断尽金炉小篆香。
黛蛾长敛，
任是春风吹不展。
困倚危楼，
过尽飞鸿字字愁。
有的人习惯以一种比赛的心情处理许多情况，尽量找出可以减少浪费时间的捷径：他知道哪些餐厅的动作较快；哪些大楼中的哪部电梯最快；哪些航空公司准时；哪些地方处理行李最有效率；走哪几条路和小巷最节省时间。他们的的诀窍是：“我进办公室第一件事就是看收件箱，并将所有文件依重要性、难易度分类，在心里规定每一件事情完成的时间，然后自己跟时间比赛，尽量在仅有的时间内完成每一件事。通常，我能做得比预期的还多。”运动员也是用这个方法：优秀的运动员不仅与他人竞争，还要跟自己竞争，尽力超越自己的记录并改善平时的表现。
养生与力学，皆从“有恒”做出，故古人以“有恒”为作圣之基。
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若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工夫。
凡看《语》、《孟》，且须熟读玩味，将圣人之言语切己，不可只作一场话说。人只看得此二书切己，终身尽多也。
——张伯行集解：大凡读书而终身无所得者，以书自书、我自我也。 今人看《语》、《孟》，且须读之甚熟，玩味之久，咀嚼出意义来。直 将圣人言语为切己之事，勿作空言看过，方为善读《语》、《孟》者。 盖二书备详致知力行之事，大而君臣父子，小而日用事物，那一句话 不切于学者之身心？学者看得二书切己，便终身受用不尽。否则只作 圣人说话，震之诿之，唇舌应付，释卷茫然矣。
——朱子曰：“切己，就日 用常行中着衣吃饭，事亲从兄，尽是学问。”辅庆源曰：“切己体察， 则一日当有一日之功。若欲只做一场话说，则是口耳之学矣。”王伯 厚曰：“吕成公读《论语》‘躬自厚而薄责于人’，遂终身无暴怒。袁 洁斋见象山读《康诰》，有感悟，反己切责，若无所容。前辈切己省 察如此。”
——朱子曰：“且如‘学而时习之’，切己看时，曾时习与否？句句如此求之，则有益矣。” “如‘克己复礼’与‘出门如见大宾’等事，须就自家身上体看，我实能克己与主敬行恕否？件件如 此，方有神。”
程 子 曰 ： 「 學 者 先 讀 論 語 孟 子 ， 如 尺 度 權 衡 相 似， 以 此 去 量 度 事 物 ， 自 然 見 得 長 短 輕 重 。 」
程 子 曰 ： 「 讀 論 語 孟 子 而 不 知 道 ， 所 謂 『 雖 多 ，亦 奚 以 為 』 。 」
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