小潔
不管是哪個省，各地的方言差距是很大的，更不要說是雲南了。
雲南是少數民族最多的省份，幾乎每個少數民族都有自己的民族語言。再加上每個地方都有各自的方言，使各地的方言更加豐富和複雜。
十里不同，別說是每個州市的方言差別很大，也許各一個村莊就一種方言。
對於，外地人來說是很難聽得懂。不過，雲南各地的方言方言不影響相互交流。不同的是各地方言的腔調很不一樣，也是特別有味道。
亦之行
外地人來到雲南，肯定覺得雲南方言很難懂，但是對於雲南人來說，各個地方的方言都會存在很大的差別。例如滇東北方向的人到滇西南方向，可能就很難聽懂當地人的方言。除此之外，由於雲南是一個多民族聚集地，因此隨著民族的區別，各地的方言也會有著很大的區別。雲南方言總體上屬於北方方言。明代的屯田，對雲南漢語方言的形成起了決定性的作用。雲南方言其實就是歷史上的中原漢語方言。
因此，來到雲南，除了可以感受雲南的美景、美食、美人外，還可以用心去感受一下雲南各地的方言，這些方言往往都是代表著當地的民風民俗，具有很強的研究和參考價值。雲南各個地方的方言還與當地聚居的民族有著很大的關係，例如大理當地的方言就跟白族話很相似，而在麗江，麗江當地的方言與納西語很相似一樣。
豐富的民族文化不僅給雲南帶來了豐富的旅遊文化，同時也為雲南帶來了豐富的方言文化，每個地方都有著自己鮮明的特點，這讓雲南的每個地方都充滿了不一樣的魅力，而這樣的魅力是無法用語言和文字來表達的，只有到了實地，看到了當地人的生活習俗，聽到了當地人的方言，才能真真切切的感受到，原來雲南真的是這麼一個令人無法拒絕的地方。
方言往往象徵著一個地方的地理特徵和文化特徵，例如你一開口，別人就知道你是廣東的或者是四川的，這說明方言擁有著比面孔還要具有分辨性的意義，因此，想要知道雲南各地的方言都是什麼樣的，不如就來雲南感受和體驗一番吧。
時報傳媒
在西南以外的地區聽來，川滇蜀方言沒有太大區別，均隸屬於一種叫西南官話的語音系統。作為中國八大方言區之一，表面看，西南官話在中國略處於邊緣化地位，其影響力遠比粵語、閩南語差太多，這裡既有地緣因素，但更主要是經濟地位決定。畢竟，西南區遠離國家中心，而且從歷史到現在，經濟地位從未對國家有過實質影響。這直接關係到方言的地位。
然而，中國操西南官話的地域面積之大，遠遠超乎一般人想象。掐指一算，至少：雲南、貴州、四川、廣西北部、湖北、湖南局部等，接近兩百萬平方公里，大約佔國土四分之一的區域，都操這種相似的口音。甚至在遠離西南官話核心區的江西贛州市區，居然也存在一個局部西南方言區。若從人口角度，則有超過兩億人口說西南官話，佔中國總人口的六分之一，無論從地域上、還是人口上，西南官話都遠遠超過“標準普通話”（那只是極小一塊地區的語言罷了）。這些數字能直觀勾勒出西南方言區的口音地圖。
當然，所謂西南官話，只是一個粗線條語音統一體。在內部，則千差萬別，具體到每個省、地區，又常常各自擁有專屬口音。這就是我們常說的四川話、貴州話、雲南話、桂柳話....等等。
在雲貴川，如果說四川方言與貴州話更接近，那麼雲南方言與這兩者差異性就較為明顯了。
至少從常用詞彙上看，雲南方言與川黔方言就有極大的分野。你比如：雲南人一天中至少說一百遍的疑問（或反問）助詞“給”（音）字，以及語尾助詞“噶”，“改”字，在四川方言中聽不到這樣的說法，在貴州，也僅威寧、興義局部靠近雲南地區使用。再比如“去”（雲南方言“克”），雲南幾乎全省，貴州中南部，甚至湖南、湖北、廣西桂柳地區，都廣泛使用，四川話則幾乎不使用（除了西昌彝族地區）。
雲南人常認為自己內部方言差異不小，各州市口音不一，實際上，相比其他諸省，“雲南話”作為一個整體，已經算得上是高度統一的方言系統。為什麼這麼說？難道保山話和紅河話、麗江話和曲靖話，等等，差異不大嗎？
如果討論格局以村為單位，確實差異不小。但若站在整個西南官話省區的角度看，雲南州市內部的口音差異幾乎可以忽略不計。
雲南方言在詞彙上具有驚人高度統一性。全省16個州市無論口音有任何差別，其使用的詞彙量至少95%相同或相似。比如（以下字取大致發音）：
板扎（很好），短（攔著），鬥（拼接）、削（薄）、大譜氣（大概）、理麻（教訓）、腫（吃）、幹（廣泛用於各種動作）、渣（張開）、黑（嚇）、老倌（丈夫）、簸（用腳蹬）、撾（用腳踢）、合（對）、相因（便宜）、好在（舒服）、不好在（病了）、捧泡（恭維）、泡（浮腫）、包攤（怪罪）、奪（用銳器捅）、脖子（包括嗓子）、腳（包括大腿）、資（發怒）、苕（神經）、亂精神（搗亂）.....等等，實在多得難以計數。
這些詞彙都是地道的雲南詞彙，血統性詞彙。絕大部分僅在雲南地區使用。正因為詞彙的高度同質，才能夠使得雲南不同地區之間，即便口音差異如何巨大，語速如何不同，都可以在極短時間內相互適應完成彼此的溝通，毫無障礙。中間並不需要藉助第三方語言搭橋。我之所以將這些詞稱為所謂“血統性詞彙”，是因為它們，是雲南漢語方言的統一來源和統一演化的證據。
眾所周知，雲南在元以前，有一千多年時間遊離於中國版圖之外，當時方言如何已無從考證，從納入中國行省開始尤其在明初，大量漢人成批量在極短時間內進入雲南並定居，奠定了雲南方言的最初血統，又由於這些漢人先民大部分來自江淮蘇浙地區，雲南方言的血脈便基本以此為發端。
我曾在安徽合肥、江蘇南京等地，非正式試探性向當地人求證過部分詞彙的使用情況，居然發現時隔600年之後，當地相當多的常用詞彙仍能在雲南方言中找到準確對應，比如：奪（銳器捅，或淋雨），造（用腳使勁踩、糟蹋）等等。當然，江淮乃歷來兵家必爭之地，許多世紀以來戰亂頻仍，當今江淮居民究竟還有多少是600年前本地土著的後代已很值得懷疑，其方言口音與雲南話的分野已極為明顯，有云南人認為南京方言與雲南話很像，這就完全扯蛋。不過，在部分詞彙上，雲南話確實可以在江淮找到血脈的源頭，這是確定肯定一定的。
來源於同一血脈的雲南話，幾百年裡，在雲南極端複雜的地理結構中分別演化，各自豐富完善，最終形成了不同口音。但在詞彙方面，還能夠保持如此的高度一致性，是一個頗值得玩味的文化現象。要知道，在浙江、福建，同樣由於地理阻隔，形成了無數種方言，但這些方言之間的差別之大，可能大過中英文。
我聽說在浙西山區，一座山南北兩村，居然連對話都困難。這是很極端的情況。再比如，剛剛提到的江淮地區安徽，南北之間，方言的差異之大，也已到了必須用普通話中介的程度，江蘇南北也如此，廣西南北也一樣。整個南方地區方言之多，之複雜，差異之大，堪稱漢語博物館。雲南方言能在群山阻隔中統一如此，表面看簡直就是奇蹟。實際上道理清清楚楚，就是語言血統相對單一。
因此你也就能理解為什麼雲南25個少數民族，說著幾十種完全不同的語言。而漢人口音相對統一。因為雲南原生民族來源實在複雜，彼此之間沒有任何血脈聯繫，再加上地理因素催化，必然不同。唯一的例外是侗傣系統方言，雲南壯、布依、傣、水等族，其常用詞彙也與雲南漢語一樣，具有高度一致性。當然，這背後的原因也是因為其來源的血脈統一——百越系。不僅在雲南，甚至在泰北、緬北、老撾北部，凡百越系民族，基本對話也是沒有任何問題的。我曾有一名朋友（雲南布依族），在老撾北部旅行期間，全靠一口布依語，與當地人溝通無阻。
方言是文化的活化石。每一個獨特的方言詞彙，都是琥珀中的微生物。方言的演化也一定有其規律，尋找並透過這些規律，背後掀開的是人類遷徙中波瀾壯闊的社會經濟發展史。這方面，雲南話是一個例子，東北話也是例子，西北話也是典型例子、客家話更是實證。輕視、忽視方言的文化地位，企圖用一種語言強制性取而代之，只能證明決策者骨子裡的無知和反文明。
好些年前，我在一個人物訪談中看到一個專訪，採訪侯孝賢。侯孝賢用臺灣口音談到道具製作時，他說：我們親手把那些材料“鬥”起來....注意，他用的是“鬥”字，作為雲南人當時我秒懂，並感到驚奇，難道臺灣人也說“鬥”？我一直以為這只是我的家鄉話，因為在普通話裡完全看不到這個詞的使用。後來我才知道，這是地道的中國詞彙，半個中國都在使用。
又有一次，我看綜藝“龍兄虎弟”，張菲即興表演了一段閩南語戲曲片段，臺詞中有“害羞”兩字，發音竟然和我的方言中“羞”的發音一模一樣。羞，讀為“蘇”，在雲南除了石屏，我沒發現第二處。歷來我以為這只是很奇怪的地方發音，找不出任何道理。想不到居然與閩南語完全一致。
其實把羞讀為蘇的發音，本身也是有規律的。在湖北黃梅、安徽宿松等地，那裡是京劇的祖宗——西皮二黃的發源地之一，“小”發的是咬舌音，或者這麼說，凡"X”，基本都咬舌，這種情況，與在雲南石屏、騰衝龍陵等地的口音，完全一致。如果你再仔細聽京劇，會發現在京劇中這些聲母的發音一模一樣。殊為難得的是，京劇兩百多年來，在臺詞發音上，居然還能夠延續二黃中的方言元素，真是令人感動。
行文至此，只是隨意漫談，有感而發。有關方言話題，想聊的實在太多，想太多反而不知從何說起。最後，我不妨再提及雲南很有意思的幾個方言島。
易武方言島。位於西雙版納勐臘縣易武鎮，曾為鎮越縣（不是滇越）。當地自乾隆以來，有大量石屏漢人遷入，兩百年後，這裡的漢族口音，仍是標準的石屏方言。與周邊幾百裡內口音迥然不同。
景東黃草嶺方言島。位於普洱市景東縣無量山中。約一兩千人。操昭通永善口音。約100多年前，有昭通人逃難至此繁衍生息，形成數個村落，完整保留了類似四川方言的口音。與周邊景東主流方言迥然不同。
江川方言島。江川可能是雲南最大的方言島。其口音與周邊華寧澄江通海玉溪晉寧體系完全不同，自成一派。反而與祿勸武定彝族漢語口音極為相似。究竟如何誕生髮展來的，本人至今未考究過。
見識雲南
個人在廣東六年了。感覺廣東人宗族觀念強，很多外地婦女嫁到廣東最後多則六年，年少則一年多就會離婚受不了那種約束就跟下人一樣。或者說找個生孩子的機器，南方男人有小尾巴不管做事還是自身，結婚後很快就會露出來少則一年多則三年還會聽你說一下。新鮮感一過你在他眼裡就什麼都不是了。賭博嫖娼找情人很多廣東男人身上大多都有過病歷。錢不夠花跟父母要找老婆要，吸毒，廣東男尊女卑傳統文化保存的好，如果說廣東女人要是嫁到北方天造之和。一生我感覺一次架都不會吵的，一個柔性一個暴躁，陰陽之和。在家庭地位又高，老婆說什麼就是什麼一家人都聽你的。錢都放在你身上。可能要三年後才會把錢都放到你這裡要有一個過程。真的就是家庭的皇帝。就是開始接觸陌生的環境不適應，能堅持下來就是白頭偕老幸福。北方男人輕易不會跟你說離婚的。他可以聽你嘮叨。可以為你屈膝。但是夫妻吵完架他不記仇。在為難時候他可以把命都給你。北方男人對待老婆比對待父母都親，
VS星期五
就雲南人自己來說，各地方言的差距非常大，不要說兩個縣，有的地方相距十公里，村與村之間的方言都有差異，聽力敏感的人能準確地區分出來。雲南不但是十里不同天，也是十里不同話。
但是，只要不是少數民族，雲南的漢族人說的方言，對外省人來說，差別並不大，都屬於北方方言，大部分發音能夠聽懂，或者連聽帶猜也可以交流。其實，在我們雲南人耳朵裡，外省的方言一般也只能聽出是屬於哪個省，細分下來我們也聽不出多大差別的。
泡泡看世界
雲南26個民族26種語言，加上各地漢民族方言真是美不勝收，精美絕倫差別可以說無與倫比！
用戶60785212142
怎麼說呢？非常大，就拿我們地方說吧，在雲南玉溪江川，幾乎每個鄉鎮的話都不一樣，而有的鎮上可能還有幾種口音，比如路居大凹，大麥地，路居鎮上，還有小凹，米湯水都不一樣的口音，同是漢族！地區交界處也有不同的口音，但是夾雜的一點本地方口音！我從小在外，幾乎在雲南可以聽到別人說話就能大致分出來他是那個市州的口音，偶爾能詳細到縣分上！外省的偶爾也能聽出來，河南，東三省，陝西，貴州，湖南，湖北，幾乎都能聽出來吧……
玉溪希望草莓園
我看過關於雲南的一些縣誌類書 ，上面提到早在元朝時雲南就已經流行漢語了，少數民族處於雙語狀態。也就是說少數民族也會講漢語，也就是現在所說到雲南話，西南官話。元朝雖然是蒙古族建立的，但是當時進入雲南...我看過關於雲南的一些縣誌類書 ，上面提到早在元朝時雲南就已經流行漢語了，少數民族處於雙語狀態。也就是說少數民族也會講漢語，也就是現在所說到雲南話，西南官話。元朝雖然是蒙古族建立的，但是當時進入雲南的蒙古軍隊，真正蒙古族很少，多數還是北方漢人。這是雲南當地人首次大規模接觸漢語，北方漢語與雲南本地語互相影響，或者說雲南本地人的口音把北方話說成了雲南話，也就是西南官話。南詔大理國時代也有人會說漢語，朝廷常常派人外出學習，帶入官方漢文書籍，一些文人雅士還用漢文書寫作品，但是那些只是少數人。雲南話是元朝時就形成的，不是明朝時形成。雲南話和南京方言區別很大，不是一回事。雖然傳說雲南漢人來自南京，實際語言沒有多少聯繫。如果有聯繫，哪怕時間再久，距離再遠，方言相似度都應該是很高的。甘肅離雲南很遠，可以說毫無交集，但是甘肅有的地方的方言和雲南話是一摸一樣的，我親自接觸過。歷史上雲南人也大規模外遷過，那些和雲南話一樣的很可能是從雲南遷移出去的。明朝初年，北方戰亂，天災，好多地方人口稀少，僅有山西，雲南等少數地方人口稠密。朝廷從人口稠密的地區往外遷移人口。雲南長期穩定很少戰事，自然條件好，人口繁殖快。明朝初年就是從山西，雲南等少數幾個地方往外移民，可以說雲南外遷的人只會比山西多，不會比山西少，但是由於文化各方面的原因，人們大多隻記住了山西。明朝征服雲南在雲南屯了不少外省軍民，據說30萬人。同時也在雲南各地設卡抓人，綁著手，強行移往北方各省，到達後政府給種子，牛，口糧等，自己開荒種地。山東有三分之一人口是從雲南移去的，三分之一是從山西移去的，三分之一是山東本地人。雲南移到山東的最多，河南次之。東北，甘肅，陝西都有從雲南去的。這就是西南官話為什麼像北方話，為什麼分佈這麼廣的原因。歷史就是這樣的，知道歷史就知道為什麼了。文
手機用戶51161293800
雲南少數民族較多，各個民族都有自己的語言。白、傣、彝等少數民族的人，與同一民族的家人、親戚、朋友對話，慣用本民族的方言交流，誰要是說漢話與本族熟悉的人交流，就可能被他人當成腦子進水的另類。雲南人只要張嘴，熟悉雲南各地的人只要聽到發言、口音，基本能辨別出張嘴的人屬某洲市縣區甚至精準到某鄉某鎮。比如白族人，發言、口音到死也不變，無論去到哪裡，嘴邊就刻著很明顯的“白族”二字。本人原籍大理白族自治洲白族人，因工作需要落戶騰衝20年。每次出門買菸、買酒、打的、吃飯等，嘴邊刻著“外地人”三字，很多心煩的事就光顧了，有時，甚至無奈到想裝啞巴，以比手劃腳方式消費。方言、口音帶來的煩惱，不知何時才能見鬼去？
夜舞風花雪夜
我大理的光我們一個縣就分上下發言 差別很大 還有山裡少數民族方言我們都聽不懂 只是一個小縣城
