爱次元的凉月智
生活中，最怕遇到两种人。一种是对自己没有认知，也就是那种无自知之明的人，还有一种人就是对自己认知特别清楚的人。
对自己无知的人，总是给别人一种在跟傻子对话的感觉；而对自己过于自知的人跟别人对话时，总感觉是在跟傻子对话。
今天我要说的这个人就是对自己国与认知中的其中一个。他就是叶藏。
叶藏，是日本作家太宰治《人间失格》中的主人公。一个从小就能看清人世间的虚伪，所以一直把自己真实的一面伪装起来，迎合世界的人。一个不想生活在虚伪中，却又因为自己的怯弱总是生活在虚伪中的人。
太宰治，本名津岛修治，日本小说家，日本战后无赖派文学代表作家。主要作品有小说《逆行》、《斜阳》和《人间失格》等。太宰治从学生时代起已希望成为作家，21岁时和银座咖啡馆女侍投海自杀未遂。1935年《晚年》一书中作品《逆行》列为第一届芥川奖的候选作品。结婚后，写出了《富岳百景》及《斜阳》等作品，成为当代流行作家。1948年6月13日深夜与崇拜他的女读者山崎富荣跳玉川上水自杀，时年39岁，留下了《人间失格》等作品。
《人间失格》包括序言，手记一、手记二、手记三和后记三大部分。序言是以“我”看到叶藏的三张照片后的感想开头。三篇手记则是叶藏的对自己一生心理和生活的描述，而三篇手记与照片对应，分别介绍了叶藏幼年、青年和壮年时代的经历，描述了叶藏是如何一步一步走向丧失为人资格的道路的。后记再次以“我”的视角，交代了为什么与“我”不曾有交集的叶藏的照片和手记会出现在我的手里。
人们都说叶藏是太宰治自己人生的写照，让我们一起看看这位伟大作家对自己一生的描述。
叶藏出生在一个比较殷实的家庭，他是家里的第六个孩子，父母都有各自的事情要忙，所以他是由叔父和家里的保姆带大的。
从小他就觉得自己是一个多余的人，为了不让别人抛弃他，所以一直很用力的扮演着别人想看的样子。
叶藏说他自己从来不会觉得饿，不是因为家里殷实，而是因为别人给他东西吃的时候，他从来不会拒绝。因为拒绝别人对他来说是一件从小就不会，也不敢的事情。所以别人给他吃的东西，无论自己饿不饿他都会假装自己很饿，因为这是别人希望看到的样子。
作为一个极度没有安全感的人，叶藏总是让自己游离在众人之外，也因为这样，他能更清楚的看清人性的虚伪。
叶藏的父亲是一位颇有名望的政客，有一次父亲的一位同样很出名的政客来到叶藏的家乡做演讲，听演讲的人，无论是同僚还是仆人，当着父亲和那位名望政客无不满堂喝彩，但是在他们背后，一个个的都在吐槽演讲内容的无聊。
这一切的一切都让小小年纪的叶藏看在眼里，本来就是一个迎合他人人设，这次彻底对人失去了信任，也把属于叶藏的信任之门彻底关闭了。
终于，在中学的时候，叶藏离开了自己从小“演戏”的舞台，虽然需要调整自己的“演技”，但好在这些对他来说一切都不是问题。
只是在这里，一个叫做竹一的人，似乎看得出原本的他，让他心生恐惧。
少年时，他觉得人类都太虚伪，所以逼迫自己迎合周围人的虚伪，可是，当真正有看得懂他的人出现时，他竟然有种被“威胁”的感觉，心生恐惧。
也是从那时开始，叶藏矛盾的内心开始不断纠缠着他。既厌恶世间的虚伪，但是却也让自己沉沦其间。
随着时间的推移，叶藏到了东京，一个让他既放松有倍感压力的城市。在那个大都市，他遇见了带他打开世界大门的崛木正雄。
在叶藏的心里，没有人可以做他的朋友，因为他展现给所有人的都是别人想看到的叶藏，当然崛木正雄也不是他的朋友。只是一个帮他找到可以让真正的叶藏放松下来的人。
可是当女人被他阴郁的气质吸引靠近他的时候，他那种不会拒绝的人格便会再次复活，默默地接受女人的呵护、喜欢和迷恋。
矛盾可能是叶藏一生的写照，一面从心底里鄙视，一面却欣然接受。
与其说是厌恶，我倒觉得有几分的怯懦。害怕知道真相，害怕承担责任，害怕被束缚。然而在这个世界，只要与人接触，这些又怎么能避免。
就像叶藏接触共产主义一样，就像他自己说的，他完全不是被新思想吸引，只是在那个时候，那种思想在他看来是一种“不合法”的想法，是对现实的一种“反叛”，他才会选择加入。但当后来，共产主义真正的实践时，他就开始逃避。
在经历了独自生活的各种苦闷之后，叶藏遇到了他人生当中的第一个殉情女人——常子。
常子是一个有妇之夫，本来和丈夫外出谋生，但是丈夫却被关进了监狱，不仅需要自己谋生，还要每天给丈夫送饭。
遇见常子时的叶藏，家人已经不再管他，过着哭丧的日子。两个同病相怜的人，在某一天突然一拍即合，决定一同自杀。只是常子真的离开了，真正想死的叶藏却活下来了，继续在这个让自己生不如死的世界苟活着。
经过第一次殉情的他，被父亲家里人彻底“抛弃”。也是在那时他看清了那个本就不是他朋友的崛木正雄的真面目，也是从那时起，他开始了自己作为“男妾”的生活。
曾经叶藏鄙视的生活，他正一个脚印一个脚印的踩着，为了所谓的生活，不断踩踏着自己的底线，或许，他已经不再愿意死挣扎。
壮年之后，他被一个叫良子的少女吸引。因为这个少女有着叶藏生来就不曾有过的信任，算是对少女这种纯真的感化，叶藏也算过了一段正常人的日子。
虽然还是清贫，还是凄苦，但是终于有了一丝人的气息。只是这一切也因为良子被彻底打破了。
那一次，叶藏平静的让自己吃下了整盒的巴比妥酸，准备平静地离开。可是事与愿违，三天之后，他再次看到了自己一直想要逃离的世间。
生活的困苦，终于让他向自己的父亲妥协了。也让他的生活有了一个改变，他终于彻底的远离了“女人的牢笼”。
三个月后，出院的叶藏被大哥安排到了比家乡更加偏僻的乡村，美其名曰休养身体。只是，之前的折腾已经耗尽了他所有的心力，二十七岁的他，已经华发满头。
《人间失格》是叶藏的一生，也是太宰治的一生。清醒与伪装的生活耗尽了他们的心力，几经波折的他，已经彻底丧失生的信心。
繁華落盡22
泻药！
《人间失格》是一部在日本乃至世界都有很大影响的一部小说，也是是太宰治的遗作，作品完成的同年，太宰治跳水自杀！“人间失格者”即丧失为人的资格，由此可以看出作品中传达了作者多么严肃的思想！
太宰治在日本文坛地位很高，争议也大！他的作品中“死亡”是他的特定素材。几乎每部作品中首先感受的就是颓废、挣扎死亡！太宰治，一生6次自杀5次未遂。《人间失格》完成后，似乎死神也无法阻止他的求死欲了。这一次自杀成功。日本著名作家三岛由纪夫对太宰治的态度可谓“厌恶”：“我对太宰治的文学抱有一种强烈的嫌恶感，第一我讨厌此人的那张脸，第二我讨厌此人的趣味，他本是个乡巴佬，却追求时髦。第三，我讨厌他扮演着与自己不相称的角色，与女人一起殉情的小说家的风貌，应该再严肃些吧！”—— 三岛由纪夫《作家日记》。![]()
《人间失格》讲述了一个有人格精神症青年“大庭叶藏”自我放纵、沉沦、自杀最后毁灭的一个悲剧。整部小说都是在通过一种消极、挣扎的以至于令读者有种近乎窒息的压抑感来泼洒内心的痛苦！这部作品其实也是太宰治本人的一部半自传。小说里的人物精神的挣扎也尖锐反映了日本后工业时代新旧精神碰撞时期人们的精神无处安放的社会现实！作品中传递了太宰治放弃“丑角得扮演”不想在去“毫无尊严的取悦这个社会”想通过“死亡”来保全“贵族的体面”的人格诉求！![]()
现实生活里，我们又有多少“内心强大的独立人格呢”，怯弱、自私、患得患失，处处寻求妥协，哪怕是牺牲尊严呢？《人间失格》之所以能广受好评，除了小说里的“变态”式的精神灭亡，让读者欲合还翻外。更重要的是太宰治用自身的死亡呼吁那些沉睡濒临灭亡的灵魂该何处安放！
牧远年
《人间失格》又名为《丧失为人的资格》，是日本小说家太宰治的自传体小说。
这是一本纯粹的“私人”小说，可以和卢梭的《忏悔录》相提并论，文字之凄美，大胆解剖自己内心深处的灵魂：生的困惑，爱的无能为力，是处在迷惘中的人的最好的心灵慰籍。
———— 生而为人，对不起！ 作者发起了为人无奈的呐喊。
文章发表后不久，作者自杀。
《人间失格》悲剧的根源最主要还是软弱的灵魂，日本式的行事风格和贯穿生活的精神是“和”，这种“和”之背后所拥有的软弱、无能和暴戾，无论将哪一种单独列出都是异常可伯的。太宰式的软弱：如果相信弱肉强食的话，那么它就代表被伤害者，被侵犯被凌辱者；如果有悲悯之心的话，那么柔弱的灵魂可能就是我们想要保护的东西，然而又有多少人愿意以一个悲天悯人的菩萨之心、圣人之心来保护众生，于是沉沦与不可救赎随之而生。就软弱者本身来讲，生活抑或活下去都是艰难的，那些支撑生命的东西必须也只能仰仗周围的给予亦或是无偿的帮助。世界是千奇百怪，光怪陆离的，想要的往往得不到，而不想要的往往俯首即拾，软弱者生活在这个古怪的圈子里所受到的只能是日复一日的无可奈何的痛苦。
这是一部”不良“的作品，作者塑造了一个“不得不把自己封闭在一个自娱自乐的以自我为中心的世界里的人物形象“的最杰出作品，也是一部”辉煌的“艺术杰作。
这是一个”小人物的“自我想象的以自我为中心的内心悲悯的世界！
不建议有自闭症的人和悲天悯人之心人看，因为——太凄美了。
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贾司迁
这本书看过有段时间了，给我的印象就是一个为了别人而活的人的一生吧。就像现在很多人一样。太宰治的那句“生而为人，我很抱歉”这句让我感触很深。他把人性的丑陋面描绘的淋漓精致。人间失格这部书其实你可以通过电影《被嫌弃的松子的一生》去解读，那种渴望被爱又一直得不到爱的感受。很多人看完这本书后都会对这个世界感到失望，我觉得作者是想通过这种写作方式来告诫人们不要走这样的老路，我们应该引以为戒才对。
撸猫或者被猫撸
弱者的文学。
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