騰飛石業張計軍假山作品
石是“陽”的象徵，水是“陰”的隱喻。“水隨山轉，山因水活”。中國園林中有石處大多配之以水。有水處，就水點石；疊石處，傍石理水。湖畔池岸，往往駁以參差石塊，堆石為岸，營造出水落石出，亂石崩灘的意境。疊石假山往往模擬瀑布，“水自高瀉下，擊石噴濺，儼有飛流千尺之勢”。有的於一泓碧水中，兀立嶙峋奇石，空無所倚，猶如破水而出。北宋山水畫家郭熙說：“水以石為面”“水得山而媚”，陳從周評析說：“表面觀之似水石相對，實則水必賴石以變。無石則水無形、無態……無水，則巖不顯，岸無形。故水石兩者決不能分割而論，分則悖自然之理，亦失真矣。”“水石結合”透露出的是自然之理，是中國文化中陰陽調和的生命宇宙觀。
園中的石堅硬、峻拔、厚重，被比興地設置為巍峨的山嶽，處處體現著陽的剛勁、雄渾。與此相反，水無定形，依勢順流，隨地賦形，時時體現著陰的柔弱、卑順。石喻陽，水喻陰，水石相依，剛柔相濟、陰陽化合。微風徐來，水波不興，水性靜極而欲動；千尋奇峰，亂石崩雲，山形欲舞而靜止。
騰飛石業張計軍假山作品
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石形是靈動的，它在表面呈現著水一般的波動感，但實際它又是靜默的存在，永恆地默然無語，形定如斯。所以它啟示的境界是靜的，是一種與無限的自然、無限的宇宙渾然融化，體合為一的永恆的深沉與靜默。
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一陰一陽，一動一靜，參乎造化，迥出天機，相映成趣，相得益彰，中國的美學辯證法和宇宙觀在此得到極好的展現。在這種陰陽互動的配置中，正體現了無處不在的生命強力的道，這是萬事萬物的生存法則、世界運動變化的動力、精神世界的本質根源。從中我們發現了宇宙的動力構成和內在節奏——陰陽化合、動靜相生。
騰飛石業張計軍假山作品
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綜上可見，“石”是“質有而趣靈”（宗炳語）的集中體現，它以形質之有，而作為“道”的供養之資。正因如此，“石”就成為“澄懷味象”之“象”，並由“象”而得與“道”相通。這個“道”既是自然精神（自然之道），同時也是園林所體現的人的藝術精神（藝術之道）。
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騰飛石業張計軍景石基地
“石”所具有的這些形式特徵和象徵意義使它成為中國古典園林中最富內涵意蘊的造園要素：靜態中流貫著靈動，有限中寓含了無限，自然質素中糅合了人文情感。同時也正是中國傳統的哲學精神和審美特性使石成為自然的精靈，參與到園林意境中來，成為文人士子們在精神的後院與自然晤談的親密夥伴
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