龍是一個統一的稱謂,實際卻有貴、賤的區別。所以判斷龍脈的貴賤的辦法,應當先察其祖宗父母之山,如同人的祖先父母是貴人賢士,其子孫也大多與其先世相似。
"生子生孫巧相似。蓋由種類生出來。祖宗聳拔者,子孫必貴。""貴龍胎息已非常,生出兒孫踵祖光。巧妙多傳愈精細,愈遠愈清貴巨量。"也都是這個意思。所以凡是貴龍,其祖山一定秀麗巍峨,軒昂俊偉,或者如寶殿龍樓,或者如御屏負扇,或者如金鑾綺閣,一定高聳入雲,綿延廣袤。當它離開祖岀身獨行時,辭樓下殿,精神卓絕,氣象尊嚴,行度之間,重重開帳。
"貴龍重重出入帳,賤龍無帳空雄強。"且其出入帳幕,又都是穿心正出,不偏不斜,雖然蜿蜒靈動,但卻始終不斷有穿帳正出的過程,即重重開帳。"貴龍多是穿心出。"帳中過脈中央行,不出中央不入相。""穿心中出是真龍,龍不穿心力量細。""龍不穿心,官不入相。"
總之，貴龍雖然千變方化,好像不能用一個統一的法度來約來,然從未離開一個"中"字,比如行度之間,從出身而行到入首結究,或起戲添,凡是有走弄屆曲,過缺度脈,頓跌飛舞,之東走西,橋閃方態的過程,都不會離開中間。也是說龍脈一定要以"中出"為美、所以在龍脈的法式中,凡是五枕、御屏,飛峨、小字、根革等,種種示尊貴的格式定是最終脈從中間而出，才是貴龍,如果龍脈偏落旁出,縱使有這樣兆示尊貴的格式,也不足取。
即使龍脈從中而出,量起的星辰還必須形態秀媚,護從、託之山重重疊疊。"青山一樣並頭行,貴賤須分兩等。者星辰多秀麗,更著護別真情。"賤龍亦自有中穿,腳似娛燃不盡偏,惟乏迎送不開,縱饒有穴不端結。說的就是這個意思。至於尤脈中有天池,有傳衛之山、養蔭之水的,則更加尊貴。"高山頂上有池水,此是真龍樓上氣。""池平兩水夾又清,此處名為天漢星。天漠天潢入道,此星入相居中庭。"而且貴龍自然與眾不同,如同鶴立雞群,如同沙中的金粒。
"十山九水量同聚,貴龍居中必異常。"等到入穴的時候,必然前塑後擁,左待右衛諸山齊全,成者是秀麗的河流流入明堂,奇峻的山蜂立在天外,或著是龜蛇之類的禽星、星明顯可見,印璽、寶劍、旗幟、堂鼓形狀的山峰羅列四周,所謂"三千粉黛八百煙花",莫不有之。"若懷萬寶而偃息,若具萬滕而潔齊。"其氣象規模,繁盛到如此程度,才是貴龍出身、行度、結穴的盛大規模!至於賤龍,自出身以來,星峰的歸屬不清晰,山勢的起伏不明顯,頭部和正面破碎而且惡,過脈時偏斜,而且被風吹表,山巒上帶岩石而險峻,伸出的枝腳帶有尖利的岩石而反逆自身,成者某一邊空曠,或者一邊有一邊無。其聳起的的時候,山形要麼液腫粗頑要麼峻峭度削;其伏落的時候,形勢要麼散漫缺乏收擾,要麼長腰直硬。其過峽之際,出脈偏斜,既無逆山,又無送山,龍脈或者橫開寬闊,散亂撒落,而且過脈漫長,整個過程不明朗清晰,或者被風吹,被水衝劫,而受到諸多傷害。其行度之間,沒有穿、落、傳、變等過程,沒有臺、屏、蓋、帳之類的格局,護從之山不隨身而行,託送之山也護衛在旁;要麼像死掉的泥、魚一樣既直又長,要麼像餓馬、瘦牛一樣萎不振,要麼租大雄頑而沒有脫卸過程,要麼分開成為鬼劫。等到入首,形勢要麼懶散的攤開沒有聚集要麼散亂無序,四周山水形勢不交接,來自八方風都能射入穴場,像灰囊、投算一樣，這皆是不成樣子的龍脈、不能形成穴場的山峰。在登臨穴場的過程中,會看到"砂飛水走,明堂傾瀉,下手無力,水口空曠"的景象,絕對沒有融結的穴場,不值得費心研究這樣的龍脈,本體既然低賤,要麼為貴龍作傳送之山,要麼為貴龍作朝迎之山,或者作護衛、關峽,或者作門戶、水口,如同奴僕隸卒,奔走前後供貴人役使,而沒有取用的價值!
"貴龍,自祖宗父母,而次胎息,渾厚及子孫,脫胎出世,便如貴家子弟,未嘗單獨出入,其出入,必有儀從、車騎,呵殿先驅,行著辟易,觀者環堵。或有時微行,則其侍衛必在前後,觀暗何侯,不敢相遠,一聞號召,趨奔翕合。有時過關度險,如孟嘗脫厄於秦關,狗盜雞鳴,爭先效力。高祖解圍於白登,獻奇畫策,竟為釋憂,一旦出關,千駟馬騎,兵衛愈壯。又如見羽鴻門,劍盾交進,而沛公已在九育之外,渡兵海,千騎俱脫,蕭王僅有一騎之遺。此言龍過關峽,其氣象如此也。一且脫離患難,奄六臺統八荒,萬國貢珍,八蠻款塞,此貴龍之氣象如此。其賤龍,祖宗父母,如寒戶老,終日兀坐,無人侍奉,指望兒孫,逐日經紀,求趁供菽米。子孫初生,胎養之時,母心憂愁,營衛乖戾。及胎成形,狀貌瘦瘠,骨相迷遭,皮膚焦粗,氣字愁蹙,日出趨食,亂走散行,初無委曲,詳緩之勢,問米求財,定非寬和靜定之容;如包胥乞師,倚牆孤泣。範唯脫難,出廁屍行;此言出處無關峽也。又如僕隸隨人,看他飲食,亦似史車、從官,供應唯喏,此賤體之態度如此矣。"
周易微知識溫馨提示：對於貴、賤龍脈的祖宗父母之山、行度關節,已經極盡詳實準確,沒有什麼不足之處,仔細玩味體會,就會了解其中的精妙了!
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