你要是日常生活当中， 常常起贪心一一 饿鬼道 ；常常有嗔恚心 ，有嫉妒心一一 地狱道 ；有贡高我慢， 好胜心， 轻慢众生心， 总觉得人不如我一一 修罗道； 愚痴心 那是对一切事理现象搞不清楚 ，搞不明白， 糊里糊涂过一辈子一一 畜生道。 所以我们在日常生活当中 处事待人接物用什么心 你就晓得你跟哪一道相应。
我们念佛 ，念阿弥陀佛， 要念阿弥陀佛的心 。阿弥陀佛心是什么？是 平等， 阿弥陀佛平等里头还有一个慈悲 ，普度众生， 所以这一句阿弥陀佛名号里头有＂ 清净 平等 慈悲＂ 。如果声声佛号里头有清净 平等 慈悲， 你是真念佛 ，否则的话， 口里头念这一句阿弥陀佛 ，心里头确确实实没有平等 ，没有清净 ，没有慈悲 ，这叫有口无心 ，有口无心不相应 。正是古人讲的 ：＂喊破喉咙也枉然＂！
这在《无量寿经》里面都有读到。古大德常讲 ，一念相应一念佛， 念念相应念念佛。 你的佛号里头有没有真诚清净平等觉 ？不相应的话 一天念十万声， 二十万声， 喊破喉咙也枉然 。
行善修善感三善道，造恶感三恶道，都出不了六道轮回，苦海无边，都是在执著上没放下。所以佛教我们中下根性的人，先从哪里放？先从执著放，执著里第一个是身见，放下自私自利，起心动念为苦难众生去想，别为自己，这是放下身见的一种方便法，不再为自己想。
有念头就想正法久住，想苦难众生，这是个好办法。再提升，就需要破边见。边见是对立，从自己本身做起，别人跟我对立，我不跟他对立，这是化解一切冲突的根本。有对立才会有矛盾，才会有冲突，才会有斗争，才会有战争，根源是在边见。破边见确实可以化解冲突，消灭冲突，促进安定和平。
再往下就是破成见。最后就是所有一切不正当的看法，叫邪见，都是错误的，要放下。统统放下，恭喜你，你证得须陀洹果，虽然是小小果，他是圣人，他已不是凡夫了。为什么？他虽然没有离开六道，决定不堕三途。三种不退里面，他证得位不退，天上人间七次往返，证阿罗汉，得到了保证。
由此可知，佛法里面讲功夫，什么叫功夫？放下就是功夫，你放不下，哪来的功夫？绝对不是说你拜多少佛，念多少部经，念多少万声佛号，与这个都不相干，这都是表面功夫。
真正功夫是你放下多少。所以你就晓得会用功的人，什么叫会用功？会用功是时时刻刻在放下，这叫会用功。这样子念佛号才得力才受用！用这句佛号把所有一切杂念，善念也好，不善念也好，统统把它打掉，心里就留这句佛号，不留杂念，不留就是放下了。这种人可喜，这种人，我们知道他早晚必定成就。为什么？他功夫真的得力，这念佛，他会念。
口念阿弥陀佛，杂念还很多，这是不会念，那个念了没用的，古大德所谓「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」。念佛，这大家都知道，善导大师说万修万人去，为什么喊破喉咙也枉然？不相应！念佛往生的条件不是念佛多少会往生的，念得再多，心散乱，不能往生。
所以真正往生的条件是心净则国土净，什么叫清净？最低的清净是不执著，不再执著，这是下品的清净；中品的清净，不分别了；上品的清净是大彻大悟，明心见性。上品不容易，但是下品我们可以能达到，努力向这个方向、向这个目标。
不会念，念三十年也不能往生；会念的人，不到三年就成功了。他在给我们示现作证转，给我们做证明。所以学佛无论修学哪个法门，祖师说这个话意思很深，「你会么」，这句话用意很深，你会不会？会就有成就，不会就没成就。念佛要念阿弥陀佛的心，千万别错用了心！
净土大经解演义 （第一八九集） 2010/11/8 香港佛陀教育协会 感恩顶礼
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