聯可載道，聯以育人。今年是紀念改革開放40週年，今日頭條·浙江聯合浙江省檔案局（館）、浙江省政協文史資料委員會聯合推出《浙風流韻》欄目，用一個個檔案故事展示浙江古村落楹聯，為當下喚醒鄉村振興內在動力、弘揚社會主義核心價值觀、推動社會主義文化繁榮興盛發揮出積極的作用。
第二十八聯：秩享二千石 棄爵隱居 忠義昭然持兩浙；慶延八百祀 光前昌後 聲名赫矣冠三臺
楹聯釋義：此楹聯記載著奚氏家族的祖德勳績、價值操守以及遷徙過程，時刻訓勉子孫不忘歷史、不忘所自、不忘初心、不忘操守。
靈溪村位於天台縣城東南 15公里處，由靈一、靈風、聯合、靈東四個行政村組成。環村皆山，氣秀而野，四顧層巒疊翠，如列屏障，漫山竹樹，窈窕清深。兩條山溪環村而過，在村口的靈水橋下匯合，一路向西而去， “東接丹丘，西通霞嶠”，溪流兩岸，重岡復嶺， “沿溪步澗，水聲泠泠，雲木杳靄”，與天台其他勝景相比， “此最為幽勝而絕出”。東晉孫綽出守章安，作《遊天台山賦》，有“過靈溪而一濯，疏煩想於心胸”之句。孫興公文名重天下， “而靈溪之山水若增而勝也，人皆斐然尚之”，如後來者李白、陸龜蒙等都留有佳句，所謂“靈溪恣沿越，華頂殊超忽”，或曰“應緣南國盡南宗，欲訪靈溪路暗通”，於是靈溪之勝概便也播揚遠近。舊時溪邊設有驛館，稱“靈溪館”，是浙東唐詩之路的重要驛站，顧況、許渾、鄭巢等都留有詩作。
村以溪名，自唐天祐年間建村，已有一千多年曆史，村中至今仍保留著不同時期的各式建築。據不完全統計，全村共有古民居、古橋、古祠堂、古廟宇、古書院、古井等歷史建築 300餘處。其中，龍山書院始建於隋朝，靈濟橋建於唐鹹通十三年（872），靈水橋建於北宋淳化三年（992），為天台僅存的第一大古石拱橋。古民居之中，以東井堂、旭升樓、餘慶樓和景聚樓，最為有名，也最具規模和歷史。村裡還保存有清朝的文昌閣、武書院和民國時期的當鋪，以及騎馬射箭用的馬道坦，等等。
靈溪村古民居
全村現有居民 1300多戶，4000餘人，大多姓奚，聚族而居，累世人才輩出，冠裳莪莪，素有“臺東巨族”之稱。奚氏祠堂中有一副對聯“秩享二千石，棄爵隱居，忠義昭然持兩浙；慶延八百祀，光前昌後，聲名赫矣冠三臺”，記載著這個家族的祖德勳績、價值操守以及遷徙過程，時刻訓勉子孫不忘歷史、不忘所自、不忘初心、不忘操守。
二
據嘉定《赤城志》及奚氏宗譜記載，唐鹹通五年（864），奚敬章出任台州刺史。奚敬章是安徽寧國府太平縣千秋裡（今屬黃山區）人，字以重，號漢雲，鹹通四年進士，初任朝議郎，是唐懿宗李漼的內臣。李漼是唐朝倒數第四個皇帝， “器度沉厚，形貌瑰瑋”，對音律極有天賦，但是沉湎酒色、遊宴無度，對玩樂的興致遠遠高出了國家政事，對上朝的熱情明顯不如酒樂歌舞。在他的影響下，整個官場也都瀰漫著窮奢極欲、醉生夢死的風氣。晚唐著名詩人韋莊詩中有“鹹通時代物情奢”的說法，他所詠“瑤池宴罷歸來醉，笑說君王在月宮”，正是對這一世態最好的描繪。
奚氏祖上像
奚敬章憂心忡忡，不願與世浮沉，也對尸位素餐的日子心生厭倦。當時台州遠處浙東，遠離政治中心，屬“蠻荒”之地。當地百姓不但苦於地方各級官吏的層層盤剝，還遭遇連年不斷的各種自然災害，民生凋敝，生存艱難。於是鋌而走險，紛紛揭竿而起，如 762年袁晁起義，798年明州守將粟鍠殺刺史以反等。唐懿宗即位不久，大中元年（859）十二月，裘甫在象山起義。這場起義之初，人數雖然不多，但一路摧枯拉朽，勢如破竹。次年攻下剡縣，又在剡中三溪大敗唐軍， “三將皆死，官軍幾盡”，起義軍迅速發展到 3萬人，建立了以剡縣為中心的農民政權。接著，起義軍連續攻下上虞、餘姚、慈溪、奉化、寧海等縣，又分兵攻打衢州、婺州（金華）、唐興（天台縣）等地。唐王朝對裘甫起義軍的迅猛發展極為驚慌，急忙派安南都戶王式擔任浙東觀察使。王一方面調集各路大軍，一方面將流放在江淮的回鶻人和吐蕃人編成騎兵，並以本地數千名地主武裝為先導，兵分兩路，向起義軍進行瘋狂反撲。起義軍多次迎戰，最後都失敗了。六月，裘甫和劉睢等起義軍首領在突圍中被俘，就義於長安。裘甫領導的農民起義軍堅持戰鬥七個月，沉重地打擊了唐王朝在浙東的統治。
顯然，唐懿宗對臺州這片“邊海之地”是心有餘悸的。起義平定不久，唐懿宗就派遣內要大臣奚敬章鎮撫臺州，兼理軍政，大抵是來收拾亂局的。在任上，他克己奉公，勤勞體恤，收拾裘甫起義之後的地方亂局，安撫民心，緩解軍民對立的緊張關係， “兵民上下鹹賴以安”，地方政局很快得以穩定，生產逐漸恢復。不久，唐懿宗下詔書一道： “海州上通吳越，下接甌閩，邊防經略，嗚呼艱哉！爾置制使、刺史奚敬章秉鞭作牧，甘雨隨車，蜃霧不生，鯨波永晏。”（海州是台州的舊稱）這一道聖諭，顯然是對奚敬章治績的高度肯定。
古村小巷
唐制，刺史的任期一般為三年或四年， “三載考績，著在格言” “今之在任，四考即遷”。這一制度到晚唐就很少被遵行，“在任者一二年，少者三五月，遽即遷除”。鹹通七年（866）底，奚敬章任滿，董賡繼任，是否調任他處，或者仍留守台州，專理軍務，已然不可確考。乾寧二年（895），奚敬章卒於官署， “郡野皆痛悼流涕”，葬於“臺之翠微寺側”。這一年，董昌在越州自立為帝，建立大越羅平國，改元順天，並任命錢鏐為兩浙都指揮使。錢鏐勸止不聽，率三千兵馬前往越州，親自面見董昌，再次勸說。董昌只得向朝廷請罪。同年五月，唐昭宗削除董昌官爵，又封錢鏐為浙江東道招討使、彭城郡王，令其討伐董昌。乾寧三年（896），董昌兵敗，在押解杭州途中自殺。乾寧四年，錢鏐前往越州，正式接受鎮東軍節度使的任命，而後返回杭州，以越州為東府。從此，錢鏐基本控制了兩浙，形成割據勢力。同年九月，唐昭宗任命奚承芳為台州刺史，主要是念及他父親奚敬章“政治循良”以及對浙東邊海之地的鎮撫之功，方才“恩優世襲”的。當然，也不排除是錢鏐之意。十一月，錢鏐攻陷台州，奚承芳走馬上任。他恪遵父轍， “紀綱政令，森明整肅” “每著奇勳，海濱誠服”，父子繼美，時人比作春秋時期的鄭桓公、鄭武公兩父子。
三
奚承芳生有二子，長子巨濟，次子巨銓，都在錢鏐治下任職。其中，奚巨濟，字榮楫，號津如， “系吳越時十八學士之列”，是錢鏐的重要幕僚；次子奚巨銓，字榮衡，也擔任“學正”一職。唐昭宗天祐元年（904），錢鏐上表朝廷，求封吳越王，卻被朝廷拒絕。後因朱溫斡旋，被改封吳王。天祐四年（907），即後梁開平元年，朱溫篡唐稱帝，建立梁朝（後梁），並封錢鏐為吳越王，兼任淮南節度使。據家譜記載，奚承芳恰在這一節骨眼上棄官隱居，所謂“天祐中因朱梁革命，棄職不仕”，其子奚巨濟“因朱梁革命，亦隱居不出”，顯然是對錢鏐接受梁朝冊封“吳越王”的不滿。祠聯所謂“秩享二千石，棄爵隱居，忠義昭然持兩浙”，便是對奚承芳以“忠義”自持、不做“貳臣”的高度肯定。
龍山書院舊址
在奚氏家族史上，奚承芳的確是“光前昌後”之人。在入遷天台之前，奚氏一族儘管也是“金紫相聯”的顯族，如一世祖奚隆是孔門七十二賢之一奚容晹的後裔，漢初任御史大夫，“食採於廬之彭城”，二世祖奚海為淮西將軍，三世奚雅封下邳，十三世奚益為長城令，四十三世奚約任會稽少尹，等等，但是人口並不算昌盛。奚承芳是奚隆第四十六世孫，入遷靈溪後，其子孫已繁衍近五十世，隨著人口繁衍，生齒殷藩，不少族人陸續分遷他處。據不完全統計，該支奚氏近 8萬人，約佔全國奚氏人口的三分之一。自唐五代以降，天台奚氏族人在事功、道德、文章等領域，人才濟濟。解放後，奚氏族人更是乘時勃興。明朝大儒徐一夔稱“天台靈溪奚氏為臺東巨族”，寧川劉景莊稱“靈溪奚氏，臺之望族也”，臨海盧守仁謂“天台靈溪奚氏，臺之右族也”，此即下聯“聲名赫矣冠三臺”之意，當然不是浮譽自矜之辭。
“夫根深者枝茂，源遠者流長。”或許正是因為奚敬章父子“相繼美政及民”，“樹世德之源深且厚”，天台奚氏才能綿延千年而不絕，台州百姓才會逾千年而不忘。
無論什麼時代，只要忠於國家、關愛百姓，後人永遠會銘記他們。這是中華民族的一大稟性。
鄭鳴謙，浙江省百姓家譜文化研究會常務理事兼學術負責人、浙江省中日關係史學會理事、萬卷譜局理事長、 《台州四庫》總纂、中華詩詞學會會員。著述甚多，近年致力於台州地域文化和譜牒文化研究。
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