原文：季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
大意：季文子做事謹慎，三思而後行。孔子聽到這種評價後說：考慮兩次就可以了！
一、三思而行的誤解
《論語.公冶長》載：季文子做事謹慎，三思而後行。孔子聽後評價說：考慮兩次就可以了！原文是：季文子三思而後行。子聞之，曰：“再，斯可矣。”
這一章，別人說的“三”是虛數，孔子以“再”這一實數來回答，有點調侃開玩笑的意思。孔子幽了一默，但思想是嚴肅的，告誡人們不要思慮過多，優柔寡斷。
季文子卒於魯襄公五年，孔子生於魯襄公二十二年，季文子過世了十七年後，孔子才出生。孔子與魯國王室，以及季氏、孟氏權貴都有交往，對季文子應當是有所瞭解的。
孔子編寫過《春秋》，季文子是魯國曆史上推行過“初稅畝”改革的名相，孔子認真研究並記錄過他的事蹟，對季文子，孔子是有發言權的。當別人讚美季文子“三思而後行”時，孔子提出了修正意見：季文子做事謹慎有點過頭了，只要思考兩次就行了，
本章的爭議很大，焦點在於季文子是否優柔寡斷，孔子的評價是否正確。這是歷史學家的事。熱衷儒學的朋友大可繞過這個問題。
二、為什麼不要多思考
君子、賢哲遇到人事物，面對抉擇，不需要太多的思考。凡是符合道義的都可以做，換言之，凡是利他的，利於社會大眾的，都可以做，要“當仁不讓”！
為什麼有人會思考太多？心太小的緣故，這種人思考的不是善惡，而是利弊；不是道義，而是得失；不是他人，而是自己。所以常常在權衡利弊、患得患失、憂心忡忡、瞻前顧後的泥潭中掙扎一生。這叫“小人常慼慼”！
關於思考，總結古人觀點和生活觀察，可以分為四種境界：
第一種境界，用慾望在思考問題；這種人基本不思考，或者說用下半身思考。易衝動。
第二種境界，用情感思考問題，與慾望思維不同，肉體的貪慾上升為精神的佔有，但仍然是極端自私。有強烈的精神控制傾向。
第三種境界，用法禮和陳規思維，與前兩種境界不同的是，對慾望和情感作了某程程度的限制和約束。從一定意義上來說，要付出壓抑和忍耐代價，或者要揹負某些道德枷鎖，或者道貌岸然，被認為活的不夠真實灑脫。
第四種境界：用理智思維。處處為他人著想，這種人有兩種情況，有人是與生俱來的善良；有人是明白因果原理，後者居多。因為明白因果，知道善惡有報，所以處處利他，利他就是常遠的利己。所謂小人，是目光短淺的利己；所謂君子是目光遠大的利己，在共享中利己；這種思維還是有“我”的思維。
第五種境界，無我的思維。宗教的智慧觀照。不思善，也不思惡，用智慧觀照，心如明鏡，了了徹見，高下朗然。
古今聖賢，對思慮過多是不提倡的。高境界的思維是簡單的。是謂：“大道至簡”
孔子反對“三思而行”，是有道理的。對於一個沒有受過教化和沒有生活閱歷的人來說，太多的事情，想不明白，也研究不明白，最多是類似於精神病人的偏執、荒唐。
三、思不如學
與其這樣剛愎自用地思索，不如“就有道而正焉”，孔子感慨“思而不學則殆！”這種人真的太危險了。網上的噴子大多具有這種特質，善於獨立思考，堅決不學，這類人大多要經歷不撞南牆不回頭的慘劇。用一生的固執和不幸來驗證真理，是愚昧的！
從一些口頭禪和習慣表達，我們大體可以看出一個人的學習狀態，科學家常說“實驗表明……”；學者常說“聖賢說……”無知者常說“我認為…..”
讓我們的話題再回到思考上來。
最反對思慮的是佛教。《四十二章經》有言：“慎勿信汝意，汝意不可信！”《地藏經》雲：南閻浮提眾生，起心動念，無不是惡，無不是罪。”什麼時候，才能相信自己是對的，佛說，至少要成就阿羅漢道。在此之前，所思所慮，所言所辯，皆戲論耳！
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