《越女劍》不僅將“劍”的傳奇與歷史寫得神奇無比，還將它寫成了一曲蕩氣迴腸、令人感慨唏噓的“情”的詩篇。
小說中有關“湘妃變西施”的段落，把范蠡對西施的一片深情寫得如痴如醉，而接下來的，自“他說的是西施，不是湘妃”至“只見一團綠影、一團白影已迅速無倫的纏鬥在一起”一段，敘事言情更用了蒙太奇手法。
范蠡懷念遠在吳宮之中的西施，
阿青在范蠡身邊拔他的白鬍子，
白猿出現，阿青與之纏鬥在一起。
實際上，這同時敘述了三種不同性質的愛情故事：
范蠡深深地愛著西施，
阿青不知不覺地愛上了范蠡，
白猿顯然也是非常喜歡阿青的。
白猿喜歡阿青，是最匪夷所思的描寫，但卻證據確鑿，因為這隻白猿曾經三次拼死衝向阿青身邊的范蠡。若非阿青將他的雙臂打斷，恐怕范蠡早就遇害了。白猿之所以衝向范蠡，當然是出於對他的嫉妒。而白猿的嫉妒，則是他喜歡阿青的最直接的證明。在白猿心中，阿青是唯一的。
而在阿青心中，范蠡才是唯一重要的。儘管她與白猿半師半友，堪稱良伴，但一旦發現白猿要傷害范蠡，阿青又怎能答應？阿青與白猿翻臉，正是因為范蠡。準確地說，是因為這位天真爛漫、少不更事的牧羊姑娘已不知不覺地愛上了范蠡。
很顯然，圍繞在阿青、范蠡、西施、白猿之間的，是三種不同性質的感情：
白猿對阿青的感情無疑是一種動物本能，
阿青對范蠡的愛是出於人類的自然天性，
范蠡對西施的愛則是社會歷史的一部分。
不經意間，金庸就在這部短短的小說中濃縮了人類情感發展的歷史。阿青屬於大自然，屬於天地之間，卻不屬於文明社會。她只是、也只能是大自然與人類社會的“邊緣人”；但她卻分明是人類智慧的導師，她的世界實際上又一直是現代人夢想的精神家園。她不能、更不願進入范蠡的文明世界，但最後范蠡和西施卻自覺自願地走回了阿青的大自然的世界。
說《越女劍》是一則情感的詩篇，是因為金庸給“西子捧心”這一千年不朽的美麗形象，增添了一種傳奇的背景， 使得西施的“心痛”包含了更加豐富的人文心理內涵。這一巧妙的“嫁接”，使得我們只要想到范蠡和西施，就會想到那個曾想傷人、然而寧願自己受傷更重的越女阿青。在人類的情感王國中，受傷或傷人的事情實在是屢見不鮮，但自己受傷而能使美女西施心痛，進而變成了一種魅力的象徵，則只有金庸筆下的越女劍—這是一把無形的劍—這一劍風情無限。
閱讀更多 金庸武俠說 的文章
