古往今來，人類社會中的“作秀”者可謂如過江之鯽，數不勝數，特別是在政治領域。這些表演家為了形形色色的利益，可謂花招使盡，手段迭出。
中國歷史上有記載的作秀事件中，比較有名的比如劉邦入關中之後的那個“財物無所取，婦女無所幸”。每次讀到劉邦入關中後的兩個“無所”的橋段，以及看到形形色色的關於劉邦的歷史書籍上關於劉邦愛民的評價，小白都無法控制地在腦海裡浮現出一張狡黠的、油光發亮的嘴臉——小白老是覺得，劉邦的“愛民”，那一定是為了當皇帝裝的啊，他骨子裡，老早對包括關中的任何地方的“財物”、“婦女”垂涎三尺了。
劉邦漫畫。不過小白覺得這畫畫得不像，眼睛不夠有神。
可是，人的思維是有兩種的。一種是感性思維，一種是理性思維。感性思維依靠直覺，它產生得很快，但有時卻並不能思考複雜的情形。這個時候，就需要理性思維出場了。而小白認為，如何看待像劉邦這樣的政壇“作秀”者，還是應該理性分析。感性的直覺思維用起來很簡單，但講不出道理，無法讓我們從歷史當中獲得事物發展的一定邏輯，也無法培養我們剋制的良好品德。
理性思維和感性思維
首先，我們無法完全準確地探知“作秀”者的真正動機。小白不否認我們可以從常理，以及一個人的一些外在的行為舉止、性格習慣來推斷一個人做某件事情的動機。但是，這也僅僅是推斷而已，根本沒有辦法準確探知。況且，有些人的動機是很複雜的，摻雜著形形色色的因素，好的壞的中性的，都有。所以，根本不存在固化的、板上釘釘、不能爭辯的動機。“誅心論”，多少是一種無理取鬧的論調。
商鞅和誅心論
其次，就算是“作秀”者在動機上確實有“作秀”的想法，我們也要主客觀結合來評價他們的行為。“作秀”，主觀上看起來似乎有些問題，有種虛偽、虛榮的感覺。但說到底，虛偽、虛榮，也就是想在自己臉上貼金。仔細想想，都是人之常情，也不是什麼特別惡劣的想法。而從客觀上看，小白覺得，政治人物的“作秀”能夠帶來一定的正面社會效應。經驗告訴我們，對於政治人物的行為，百姓是會模仿的，特別是在一直以來政教合一的中國。而在這個模仿的過程中，百姓不會龜毛到追究政治人物的動機，所謂淳樸的百姓是也。所以，政治人物作秀不僅無罪，反而應該多作秀。只要做的是“好秀”，就可以了。
最後，根據經驗，小白覺得，很多人可能都有一種攻擊身處高位的人的心理。可能有些人覺得這是一種監督思想。但小白覺得，這裡面應該有一種本能的攻擊慾望在裡面，而監督思想，可能是這種攻擊慾望的產品。“作秀論”，其實就是這種攻擊心理的一種形式。但是，這種攻擊心理太多太濫，會像一團黑霧吞沒人的心靈，讓一個人變得怨氣叢生、牢騷不斷。大家看看身邊的憤青，大多都不會有太好的事業發展。所以，小白認為我們應該理性對待“作秀論”，不要過分苛責那些有機會“作秀”的人物，心態陽光一點。一個人對歷史人物的評價其實也是一種人際關係，即和歷史以及現在的人際關係。而在人際關係中，保持克制，放過別人，也就是放過了自己。
憤青
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