【曾國藩家書-原文】
心之際乎事者，已能剖析乎公私，心之麗乎理者，又足精研其得失。
【曾國藩家書-譯文】
在心遇到問題的時候，已經能夠解剖分析其中公私間的區別，在心聯繫道理的時候，又能夠足夠精闢地研究其中的得失。
【曾國藩家書-解讀】
人在遇到問題時，難免會在心中思量，權衡利弊。在沒有他人督促和指導的情況下，不同的人面對同樣的問題做出不一樣的決定。而從其所做的決定，可以看出他是君子還是小人。君子即使是在獨處之時，也能做到嚴於律己，恪守道德;而小人在獨處時，心中的妄念會不受約束，可能會因為利慾薰心做一些貪圖私利的事。
孔子說過：“君子求諸己，小人求諸人。”君子對自己嚴格要求，自立自強，憑自己的能力來獲得成功;而小人卻滿心想著怎樣通過別人來達到自己的目的，怎樣從別人身上得到好處。
曾國藩飽讀詩書，對於修身立德有自己獨到的見解，他在《君子慎獨論》中指出，君子與小人的差異，可以從他們是否做到慎獨來判斷，所謂君子“心之際乎事者，已能剖析乎公私，心之麗乎理者，又足精研其得失”，即使沒有他人的眼光逼視，君子依然時刻秉持原則處理問題，從紛雜的事務中抽絲剝繭，將私事與公事分開對待，充分地研究得失，從而對於自己所做之事是善是惡成竹在胸。
戰國時，魯穆公的丞相公孫儀有吃魚、愛魚的嗜好，於是全國的人都爭相買魚來獻給他，公孫儀卻不接受。他的弟子問其中緣由，公孫儀回答說：“正是因為愛吃魚，所以我才不接受別有用心之人送的魚。如果我收了，將來一定會遷就他們的表現;而這種遷就的行為可能會影響我對事物的合理判斷，導致對法律、道理的歪曲和破壞，結果就會有被罷免相位的危險。到時且不說不會有人再送我魚，我自己可能也不會有能力買魚了。相反，如果我現在不收別人給的魚，一切的假設都不會實現，也就不會被罷免宰相，這樣我也就能長期給自己買魚吃了。”
公孫儀在處理問題時公私分明，處理問題時能在一個較高、長遠的角度看問題，作出明智的決定，這便是一種慎獨的表現。人在處理一些與自己切身利益相關的事情之時，總是會有偏向自己的心理，這無可厚非。然而一旦做錯了決定，作出了有違自己良心，有違社會道德之事，則需要以更大的代價來償還。
春秋末年，楚平王為達到聯秦制晉的目的，想讓太子建和秦女孟嬴結婚。為實現這一企圖，他派費無忌到秦國迎接秦女孟嬴。孟嬴年輕貌美，費無忌一見傾心，於是動歪念，轉而勸楚平王迎娶孟贏。
楚平王好色，費無忌的提議正好遂了他的心思，將孟嬴納為自己的妃子，費無忌轉而侍奉平王。由於擔心太子建登位後對自己不利，費無忌便不斷離間平王和太子建，迫害太子建與伍奢全家，伍奢之子伍子胥僥倖逃到吳國，給楚國大亂埋下了伏筆。
公孫儀和費無忌兩相對比，一個公私分明，能從未來的角度看現在的誘惑，所以能耐住誘惑作出明智的決定;一個公私不分，經不起誘惑，徇私情的同時為自己的未來埋下了禍根。
當面對公事與私事的衝突、個人得與失的抉擇之時，權衡利弊，公私分明，目光長遠，這是曾國藩所推崇的一種慎獨表現。自古君子受人尊敬而小人遭人唾棄。一個人可以沒有君子的學識，但可以通過修身養性、慎獨自處而使自己不淪為小人之列。“剖析公私，精研得失”寥寥數字，包含的卻是古人修身養性的大智慧。
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