偉大的戰國詩人屈原，早在２５００年前即賦詩表達了他對和田玉神奇的嚮往：登崑崙兮食玉英，與天地兮同壽，與日月兮齊光。古之君子必佩玉，《詩經》裡也有“言念君子，溫其如玉”之句，即君子以玉象徵高潔的德行，玉是君子的象徵。許慎說：“玉，石之美者。”具有仁、義、智、勇、潔五德。“於是和田玉又成為君子們道德操守的象徵。而屈原也很喜歡佩戴玉佩，
由此可見和田玉在我國已經被人格化，而屈原的精神正是君子美德的典型代表，這主要體現在屈原身上的就是氣節，中國傳統文化一直很重視“氣節”。所謂氣節，就是指人們不媚權貴，不迎流弊，人窮志不短，位卑憂國恨。身處逆境，仍能恪守剛直不阿的人格。這種氣節是對清廉自潔、高風亮節的讚頌。屈原喜歡佩玉，暗示自身要如玉一般高風亮節，潔身自好。
屈原對國家對人民的熱愛以及“寧為玉碎、不為瓦全”，寧可困搏於逆境，甚至犧牲生命，也不願頑石之流為伍的精神千百年來感召和激勵著我們，正如和田玉千百年來象徵著君子潔白無瑕，剛正不阿，兩袖清風的高尚情操，被後人所崇敬和追捧。屈原與和田玉，從精神上來說兩者是共通的。
其實古人他們之所以選擇玉飾，還因為和田玉本身的保健作用。在古代官方尚有一種說法：玉能辟邪。玉石是集天地之精華的產物，因佩戴之人與之有關照心理，故顯玉的靈性。久戴可招祥納福、祛邪避災。故有中醫所說“有的病吃藥不能醫好，經常佩帶玉器卻治好病”，道理就在於此。
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