清明節
2017年4月4日
春分已過，又是清明，小河初漲，田野見綠，樹枝抽新，垂柳依依，細雨綿綿，踏青祭祖。
擎一顆虔誠之心，攜帶漫山遍野之懷念，挾裹厚重不老之情懷，手捧芬芳聖潔之鮮花，眼含激情翻滾之淚珠。淒冷之春風，蕭蕭瑟瑟，霏霏之冷雨，盈盈淺愁。悽悽然，滴滴淚珠向青冢；悲悲切，點點舊事縈心懷。
清明節的風俗由來已久，可以追溯到幾千年前。古詩詞是中華文化得以傳承的重要載體。古往今來的文人墨客留下諸多與清明節相關的名篇佳句，每次讀來都膾炙人口，詩詞中所描述的情與景，能讓我們更直觀的瞭解古代清明節的方方面面。
《清明》
杜牧·唐
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。
這一天是清明節，詩人小杜，在行路中間，可巧遇上了雨。清明，雖然是柳綠花紅、春光明媚的時節，可也是氣候容易發生變化的期間，常常趕上“鬧天氣”。
詩人用“紛紛”兩個字來形容那天的“潑火雨”，真是好極了。那種叫人感到“紛紛”的，絕不是大雨，而是細雨。這細雨，也正是春雨的特色。“雨紛紛”，正抓住了清明“潑火雨”的精神，傳達了那種“做冷欺花，將煙困柳”的悽迷而又美麗的境界。
“路上行人慾斷魂”，“行人”，是出門在外的行旅之人，那麼什麼是“斷魂”呢？“魂”就是“三魂七魄”的靈魂嗎？不是的。在詩歌裡，“魂”指的多半是精神、情緒方面的事情，比方相愛相思、惆悵失意、暗愁深恨等等。
“遙”，字面意義是遠。但我們讀詩的人，切不可處處拘守字面意義，認為杏花村一定離這裡還有十分遙遠的路程。這一“指”，已經使我們如同看到，隱約紅杏梢頭，分明挑出一個酒帘——“酒望子”來了。
這首小詩，一個難字也沒有，一個典故也不用，整篇是十分通俗的語言，寫得自如之極，毫無經營造作之痕。音節十分和諧圓滿，景象非常清新、生動，而又境界優美、興味隱躍。
《清明》
黃庭堅·宋
佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁。
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
人乞祭餘驕妾婦，士甘焚死不公侯。
賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。
清明節時桃李歡笑與荒冢生愁、自然界萬物復甦與滿眼蓬蒿荒丘，構成了強烈的對比，流露出對世事無情的嘆息。由清明掃墓想到齊人乞食，由寒食禁菸想到介子推焚死，不論賢愚，到頭來都是一杯黃土。
詩人看到大自然的一片生機，想到的卻是人世間不可逃脫的死亡的命運，悲涼的情緒纏繞於詩行間。也體現了作者的人生價值取向，鞭撻了人生醜惡，看似消極，實則憤激。
《清明日對酒》
高翥·宋
南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。
紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。
日落狐狸眠冢上，夜歸兒女笑燈前。
人生有酒須當醉，一滴何曾到九泉。
就這首詩而言，顯然是故作曠達無疑。你看，詩人尚在陽間，就已經想到死後別人祭祀他的酒他一滴也嘗不到了，可見他對這個世界是何其留戀！老子說：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂”，由此可見慾望能使人喪失本我，漸成依賴。
《清明夜》
白居易·唐
好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。
獨繞回廊行復歌，遙聽絃管暗看花。
《清明夜》是白居易的一首清明日外出踏青遊玩的習俗，在古代，踏青又稱“尋春”、“春禊”。清明時節也是人們春遊的大好時光，在春光明媚的清明前後，盡情地親近自然，男女青年到郊外踏青遊玩，自由擇偶，這是清明節俗的另一項重要活動。
這首詩妙在未寫清明的清冷，有它的自成一格，雖有清明，卻意在紙外，寫出懷春少女的幽情。其意境的清朗，和顏色的對比鮮明卻不刺眼，詩人在夜裡聽樂看花，怡然自得，但繞著迴廊行而復歇，卻含蓄點出了此閒適後的詩人的真正心意。
《清明日》
溫庭筠·唐
清娥畫扇中，春樹鬱金紅。
出犯繁花露，歸穿弱柳風。
馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。
柘彈何人發，黃鸝隔故宮。
這首《清明日》短短四十個字，充滿了詩情畫意，其畫面之豐富多彩，在歷代一百餘首清明詩中，沒有一首能夠超過它。
清明節是一個春夏交接，乍暖還寒的日子，在這樣的日子裡，天氣的變化無常往往會讓人愁腸百結，各種苦悶、失落、彷徨的情緒不期而至，那種淡淡的憂傷惆悵也就難免會流淌在詩詞之中了。
清明時節，當許多人懷揣一顆虔誠的心，向長眠的親人、友人，頂禮膜拜之時。當許多人鏟一鍬黃土，覆一層哀思；栽一棵新枝，訴一腔緬懷之時。你的心是否得到洗禮？你是否從不捨，哀怨，惆悵，中感悟出人生的道理？
逝者已去，生者祭奠。然而紅塵中的人們，又有誰能看破紅塵：為權困、為錢困、為親困、為情困。清明，多少人能清？多少人能明？又有多少人悟出其中的人生哲理？
清明節，有幾多能清，幾多能明。也許清明在各自心中！
烏啼鵲噪昏喬木，
清明寒食誰家哭。
冥冥重泉泣不聞，
蕭蕭暮雨人歸去。
——長城君語
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