今天開始寫《繫辭》，“繫辭”本來說的是文王和周公所作的繫於卦爻之下的辭，就是今天的經文。可能有的朋友都能倒背如流。我要寫的《繫辭》其實是孔子的《繫辭.上下傳》，《朱子語類》中說:
《繫辭》之語，甚為精密，是《易》之括例，《繫辭》或言造化以及易，或言易以及造化，不出此理。個人認為，《繫辭.傳》全面解讀了《周易》，孔子是已經登堂入室的易學大師，學易從《十翼》開始應該不會走偏。當然我也加上自己的理解和解讀，可能會跟很多易學前輩觀點不同。請朋友們姑妄看之。
一、天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣
《繫辭.傳》開篇第一句就是天尊地卑，乾坤定矣，這一段其實說的就是先天八卦。我看見很多結婚辦喜事的家裡也寫上“乾坤定矣”四個大字，說明乾坤定矣則可生六子。《周易參同契》第一句也是：乾坤易之門戶，眾卦之父母，坎離匡郭。
天尊地卑就是天地定位，先天八卦橫圖是八卦的自然生成之理，先天八卦圓圖描述就是八大自然現象。
天在上，地在下。遠在天邊，就讓人感覺神秘尊貴，所以皇帝貴為天子。太陽、月亮、星辰懸象於天，人們接近不了就會神秘幻想而嚮往，因此創造了許多神話讓人有心靈寄託。大地俯手可親近，種瓜得瓜，種豆得豆，大地能為人類服務。山高人為峰，人們認為大地可征服，因而顯親近而謙卑。
乾坤定矣則可生六子，乾父得九，坤母得一，男卦震、坎、艮分別得八、七、六。女卦巽、離、兌分別得二、三、四。男卦成數遞減，女卦生數遞增。
天高在上，日、月懸象其間，地卑在下，山川湖澤成其形。天道有位，家庭人倫有長、幼之序。天象有高低無貴賤，家庭、社會上下有位而生貴賤，正如六爻卦中各爻關係：初難知，上易知；二多譽，五多功；三多兇，四多懼。
乾二升五陽升在上為貴，坤五降二陰降在下為賤，天地交泰。萬物效此各得其位而生貴賤。
二、動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣
日月循環有常，天動地靜，山靜水動，陽動陰靜都有常，風、雷、雲、雨則變幻無常。剛、柔者，陰、陽爻也。剛柔相推而吉凶生，爻變無非是下生一陰或一陽，上去一陰或一陽，卦有變化則可斷吉凶。
方以類聚，物以群分，說的是後天八卦，後天八卦講方位。乾統三男於東北，坤領三女於西南，各以類聚。洛書二、八互換，後天八卦坤、艮相交，天地陰陽開始變化。坤、艮為乾土、溼土。鼓之以雷霆，潤之以風雨，乾土變溼土。風和日麗，陽光普照，溼土變乾土。乾土、溼土相摩而萬物生。
動物、植物按族群分，什麼地方適合生長什麼由自然決定，物種適應大自然而進化。有物就需要資源，有資源就有競爭。一方水土養一方人，有人就江湖，有江湖就有紛爭，大至國家小至家庭都會有吉凶生。所謂卦爻吉凶無非是失得之象。
三、在天成象，在地成形，變化見矣
懸象乎莫大於日月。日月相推而生寒暑。日有東昇西落，月有陰晴圓缺，風雷雲電變幻無常。在天無法把控只能觀象。遠的，捉摸不到只能內化成頭腦中的象。在地成形，山河湖海草木皆俱形，有形就可改造和利用。
在天有春夏秋冬，應乎地有東南西北，木火相生，金水相斂，消息盈虛，有象有形就成其變化，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，就形成了天地之間千變萬化。
所以孔子《繫辭.傳》開篇短短几句話，就概括了易經的源頭和作用。朋友可再慢慢悟出更多道理。
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