秦時月399
元朝時期中國國名判定，我認為在當時，它不叫中國，而妥帖有和蒙古元素摻雜在裡面，因為在蒙元時期，那些蒙古統治者會漢語的幾乎沒有，都是說的是蒙語，用的字也是用蒙文書寫，上到成吉思汗下到他的子孫們，哪一個會漢語。雖然在蒙元一些政府機構裡，有頒發的漢文印章和璽書，都是給漢地人看的，能政令發佈的容易一些，這樣也是仿照前朝規章制度，像遼金就是個例子，在成吉思汗時期就已確立國號為大蒙古國，蒙語為也可忙豁勒兀魯斯，也可為大，忙豁勒為蒙古，兀魯斯為國。這個兀魯斯一直在蒙古諸王的封國裡都被使用，而並非所謂的漢語汗國來用。
成吉思汗建立的大蒙古國也包括中原一部分，他對中原一直聲稱自己是成吉思皇帝，而國家則用大朝來形容，這在現存的成吉思汗令牌可以看出端倪。然而對西域卻是另一種別稱，那就是始終堅信自己國號是大蒙古國，在元定宗貴由給法國國王寫有詔書中，用阿拉伯文寫的，蓋有畏兀字國璽，而並非明顯提出自己是中土之王，和漢文印章，而稱自己是世界統治者，從日出到日落之地，遵成吉思汗為地上之主。可有意思的是在蒙古詔書中有最顯眼的開頭語，憑長生天之氣力，也可蒙古兀魯斯致各國國王，這個開頭語後來被明清兩代沿用，詔書中就有了後來的奉天承運皇帝詔曰。
大蒙古這個國號可到後來元朝建立後變了，忽必烈認為祖述變通補偏救弊是必然，一改成吉思汗以來的規矩，將都城從哈喇和林遷往大都，將年號改為中統，至元，意思就是中原一統，至哉乾元。他按照儒家方式治理天下，包括由內而外，明顯是把自己變成像中原皇帝一樣的帝王。他更改國號取自易經大哉乾元將大蒙古國改為大元，是更大的意思。所以國號大蒙古國自然而然被廢止了，成了大元國，原因是忽必烈為什麼要改，因為這時蒙古這個族名兼國號已經不適合時尚了，單一的制度在這麼偌大的國家一直被沿用一點存在價值都沒有，就連小國西夏都有國號，遼金也也同樣是，他之所以改目的就是要有更大的存在價值。元朝建立，蒙古帝國分裂，忽必烈只守有中原一隅，他自然會把精力投入中原事務中。
在對外他仍宣稱為大元國，即是代表整個蒙古帝國，又是代表中國是天下的主宰。它是區別於歷代，原因那個大字並不是具體意義，真正的稱呼是元國，胡元。可在對外方面忽必烈仍稱自己國家為中國，這也是最明顯的例子，在對日本國書中，他就有所提及，認為日本時常貿易通往中國，現在中國換新主人了，你就得承認，而且承認中國的宗主權。在對西方交往中，波斯伊兒汗國是他的一個省，頒發詔書，符印都用漢文印章，就連交鈔也印有漢文，可見漢文化有多強大。
如果不相信看看忽必烈的那封對外信就知道了，裡面的中國就是他真正代表家國只是隱含在裡面不對外宣稱而已，那時只認為是天下中心：
上天眷命，大蒙古國皇帝奉書：日本國王，朕惟自古小國之君，境土相接，尚務講信修睦；況我祖宗受天明命，奄有區夏遐。方異域畏威懷德者，不可悉數； 朕即位之初，以高麗無辜之民，久瘁鋒鏑。即令罷兵，還其疆城。反其旄倪高麗君臣，感戴來朝，義雖君臣，而歡若父子。計王之君臣，亦已知之高麗； 朕之東藩也日本。密邇高麗開國以來，亦時通中國。至於朕躬，而無一乘之使以通和好；尚恐王國知之未審故，特遣使持書佈告朕意。冀自今以往通，問結好以相親睦。且聖人以四海為家，不相通好，豈一家之理哉。 至用兵，夫孰所好，王其圖之不宣。 ---------至元三年 八月 日
龍文說史
蒙古族統治的"大元帝國"，疆土很大，中國只是此國的一部份。那又怎麼能用來代表當時中國的國名？有一種認為是：這段歷史時期被稱為元朝，但元朝時期的中國實際上是亡了國的斷層歷史，並沒有屬於自己的國名。
這樣說還因為在元朝時期，中國原本的文化傳承，政治體系等，都被棄之如草芥，連漢民族都被列入下等人(蒙古、色目、漢人、南人)，元朝統治集團里根本就沒有漢民族的地位，也無有漢族人士擔任高官等(這與清朝完全不同)。元朝蒙古人侵佔我領土，又毀我文化，奴役我民族，僅89年後即被明太祖驅逐，這段歷史的歸宿定論仍有爭議，以上看法供參考。。至於"元"引自易經乾卦，(也有說是源於佛學或蒙古圖騰的)，就算忽必烈創元是為迎合漢人之心，那8年滅了南宋之後，又哪裡還有些許尊重漢文化的地方？(公元1271年定國號為元，79年滅南宋，1368年明朝建立後，元仍存在於北地稱北元)。
塞外失馬翁
元朝自稱大元帝國，對外以中國自居！
眾所周知，元朝從蒙古帝國演變而來，其統治者並不是中原大地上土生土長的漢人，而是來自於漠北高原的蒙古人。而蒙古帝國更是一個地跨歐亞的龐大帝國，算起來，元朝只是其一部分。如此說來，元朝似乎更應該屬於蒙古，而不是屬於中國。以中國自居，似乎有些不妥？
但是否屬於“中國”，絕對不僅僅是以統治者血統而論。“中國”在古代既不是地域概念，也不是人種/人口/血緣概念，更不是政治概念。而是一種文明，一種文化，一種生產、生活、思維和行為方式。
首先，歷史上的元朝是由蒙古大汗忽必烈公元1271建立的，"元"這個國號也是取自《易經》"大哉乾元"之意，頗具漢文化色彩。而其後忽必烈定都大都，也就是今天的北京，並滅亡了南宋，統一了華夏大地。
忽必烈在其改國號詔書中明確承認，他所建立之元朝這一王朝，乃是中國封建王朝的繼承，是堯舜禹湯，秦漢隋唐的繼續。
其次，元朝統治者曾多次自稱中國。
有史書記載。元世祖至元三年，遣使致日本書：“高麗，朕之東籓也。日本密邇高麗，開國以來，時通中國，至於朕躬，而無一乘之使以通和好。尚恐王國知之未審，故特遣使持書佈告朕心，冀自今以往，通問結好，以相親睦。”
最後，元朝的早期，元朝皇帝一般都身兼蒙古汗王和元朝皇帝兩個角色，隨著大蒙古帝國的瓦解，元朝皇帝身上所帶有的“大汗”的意識就越來越被減弱，元朝末期的皇帝基本上就是把自己看作中原王朝的皇帝。元順帝下令修的《金史》中更是將成吉思汗等元朝皇帝視同為中國皇帝。元順帝被朱元璋趕出京城之後，終其一生都沒有回到過成吉思汗的發家之地漠北蒙古。
所以，元朝屬於中國，至少是中國歷史的一部分。以中國自居，並無不妥！
當然了，元朝不是蒙古帝國，征服歐洲那些事兒從來就和中國沒關係。
本來從理論上講，忽必烈作為蒙古大汗，是蒙古帝國的元首。那麼他建立的元朝，則理所當然就是宗主國咯，其他汗國都需要奉其為主。就如同中國古代諸侯分封那樣，元朝就應該可以代表蒙古帝國。
但事實上，此時的蒙古帝國已經陷入了分裂，忽必烈這個蒙古大汗，只是名義上的。在西邊，同樣是成吉思汗的親孫子，阿里不哥，在一眾貴族的支持下，也稱了汗。結果兩邊就打內戰，後來忽必烈打贏了，阿里不哥兵敗被囚。
但是即使如此，佔據著蒙古帝國西方的那些汗國們，並不承認忽必烈的大汗之位。所以此時的蒙古帝國已經處於了一個實際分裂的狀態。元朝所統治的範圍也僅限於東邊，蒙古人在歐洲乾的那些事兒，和元朝沒多大關係。
白話歷史君
元朝的中國國名叫什麼:
其實大家好象對朝代和國名有點分不清，唐，宋，元，明，清，只是朝代封號，自秦始皇統一天下以來，所有的朝代都有一個共同的名字，那就是“中國”而朝代只是一個新成立政權的紀年號而己，因此統一後的王朝對處還是自稱“中國"比方說清朝對外交往也是自稱“中國”的，因此大家只要搞清楚朝代的含義，也就讀懂了國名的意思，所以說，“元朝"的國名還是叫中國，元朝這個朝代是忽必烈從易經中的、“大哉乾元”之意而起國號，“大元”所以統一後的國家名稱還是叫中國。
個人的一點認識，我想應該是正確的。
與風互語
元朝時期中國的國名當然是元了。歷史上的任何朝代的國名都是當時的叫法。這一點還能有錯。元朝也就是現代蒙古人的祖先。他們雄撼的鐵蹄佔領了中原的土地，從此漢族人將遭遇到將近100年無端的奴役和被壓迫。終於朱元璋的明教信徒們合力將元朝統治者趕至於長城以外，建立了漢族人的明朝。將近三百年後中原天下再次被外夷滿清統治又是近三百年。勝者王侯敗者寇，歷史上的朝代總是這樣換來換去，“事不過三”《易經》的思想乃至中華文明也未曾斷代，仍然是綿綿不斷的流傳著。
超然智者
既然是【評論】，就是【各抒己見】，恰好對元史只有一些碎片式的理解，一家之言，隨意批評。
首先，元朝的國名是「大元大蒙古國Dai On Yeke Monggul Ulus」。
有讀者問到了國號的出處，謝謝這位讀者這麼有心，我確實有過一些考證，但我怕寫出來沒人感興趣，我是參考的這篇論文：
這篇論文引用了三個文獻，
除了英文版的書籍沒有找到，其他兩個文獻我都核實讀了一下，這個國號顯示了「內蒙外漢」，其實，元朝時期國號有多個，該論文的結論是：
也就是說，這個雙重國號曾出現在：
1362年《追封西寧王忻都碑》：大元大蒙古國”( Dai’n Yeke Mongghol Ulus)，
- 1338年《達魯花赤竹溫臺碑》：“Dai On kemeku Yeke Monggul Ulus”（稱為大元的大蒙古國）
我對元蒙史研究不深，有限的時間只能考證到這個程度。
我們都知道，「元」之名是忽必烈建立元朝以後取的國名，來自《易經》：
《彖》日：大哉乾“元”，萬物資始，乃統天。我國很多朝代的年號都是來自《書》、《易》等經典文獻，日本也是。比如：
- 唐代貞觀——《易經·繫辭下》：天地之道,貞觀者也。
- 日本昭和 ——《書·堯典》：平章百姓，百姓昭明，協和萬邦，黎民於變時雍。
首先，元蒙在漢地沒有統治基礎。
蒙古族在中世紀以前，就是一個「屌絲」，可以說前身就是近乎茹毛飲血的部落，由成吉思汗統一一些小部落，形成的一個新的民族共同體。
所以，蒙古在中原漢地沒有統治基礎，也不像鮮卑有漢化的歷史，不能取「唐、宋、晉、周」這樣的的古國名稱。他們是第一個完全統治中國的異族。
其次，忽必烈也意識到統治漢地，還是要學漢人的統治方法。
在整個東北亞，甚至當時的中世紀，中國人的文化資源是最厚重的，統治技術都是一流的，治理國家沒人比我們中國人在行。
為什麼羅馬帝國分裂後無法重整？為什麼西歐都是封建領主？
沒有統治技術，收不上來稅，統治成本大於統治的收益。華夏士大夫集團也許很多弊端，卻是以實踐理性見長的「治國大師」。
有一點一定要清楚：四書五經和儒家教育，其實是教你如何做一個統治者。
所謂「經濟基礎決定上層建築」。有了稅收財富和統治人才你才能進行有效的統治。這一點最愚蠢的統治者都知道，李自成這種泥腿子不知道。
再者，起碼要給漢人的士大夫一個出路。
造反必須要文化人帶頭，之乎者也講大道理才能成事。泥腿子一般成不了什麼大事。還是那李自成舉例，李自成有底層市儈的狡猾，但沒讀過什麼書，就是沒見識。他就是那種當了皇帝要拿金鋤頭挖地的老農思想。所以，他進了北京城拷問達官貴人逼銀子，搶了一把就回陝西「老婆孩子熱炕頭」。
滿人入關都知道，以最小成本接管原來統治機器，抓住「稅收」和「人才」兩樣最重要的東西。
所以，元代取一個漢字國號「元」，依照華夏傳統選用《易》《書》等「五經」文獻。
無疑是宣告一種態度：我是你們自己人。
國之大事，唯祀與戎，元代也採用了中原文明諡號系統。元代「開科取士」給讀書人出路，在中國科舉考試史中叫做「元十六考」。
因為《四書五經》是中國讀書人的教科書，也是華夏文明之源，可以說代表華夏文明的「三觀：自然觀、價值觀、政治觀」。
以「三觀盡毀」的姿態統治中原是不可能的。
所以，忽必烈取名「元」這樣做是為了便於統治和籠絡漢人。
有沒有仰慕漢文化的成分？
我也不知道，蒙古族統治的時候，漢化程度其實不高，很多達官貴人連漢字都不認識。但毫無疑問他們都退化了，不可能變成居無定所的遊牧民。
還有課本中經常舉例「四等人」的民族歧視政策。（元代的「四等人」據說有誤讀之嫌，我對元代史不是很熟悉，也就不隨便下結論，這需要另文考證。）
總的來說，元蒙漢化不深。也可以說是一種「內蒙外漢」。
所以，結果我們也知道了，再次驗證「胡虜無百年之運」的魔咒。
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說起元朝，一定有很多爭議，元代是華夏「道統」的「火炬傳遞手」之一，還是奴役中國人的外來政權？
這關乎價值判斷，我不敢下定論，應該說明代為其「作傳編史」，相當於承認是「火炬手」角色。
今天的比亞迪電動車，還有一個「元」，據說蒙古人還嘲笑過。
但是，「元」除了是中國歷史王朝之一，還要從更宏觀的世界史：也就是蒙古帝國的歷史來看。
因為蒙古帝國的崛起，是世界歷史中的大事件之一。
前面說了，蒙古是中世紀才崛起的一個民族，我們熟知的「一代天驕」成吉思汗鐵木真：他是狡猾又殘忍嗜血的暴徒，繁殖力爆表的男人，統一了北亞草原的諸多部落，在1206年建立蒙古帝國，經過鐵木真——蒙哥的四代大汗的西征東伐，蒙古帝國成為一個橫跨歐亞的大帝國。
1259年蒙古帝國第四代大汗蒙哥死於徵南宋的戰爭中，死於【釣魚城之戰】，「上帝之鞭」折斷於今天重慶合川區的釣魚城：
之後，蒙哥的親弟弟忽必烈爭奪得汗位，於1271年在中國地區建立了元朝，蒙古語稱為「大元大蒙古國」，並於1279年，在崖山（今廣東新會）最終滅亡趙宋的最後香火，
從夏商開始的中國古典時代的就此終結，「崖山之後無中華」就是這麼來的。正如陳寅恪先生的評價如：
「吾中華文化,歷數千載之演進,造極於趙宋之世」，「天水一朝之文化,竟成我民族遺留之瑰寶」忽必烈與阿里不哥爭奪汗位期間，蒙古帝國分裂成若干互不隸屬的四大汗國，經過協商以「大蒙古國」名義上的統一。元為宗主，元朝皇帝是「蒙古大汗」。蒙古高原屬於元朝治下嶺北行省。
所以，從世界史或者蒙古史的角度看，元是四大汗國之一。
四大汗國橫跨歐亞大陸，雖然很鬆散，彼此間也有戰爭和糾紛，但他們的統治者都出自成吉思汗「黃金家族」，元代是宗主國，所以也有驛路和商道的聯繫。因此，東西文化有頻繁的交流。
比如元青花瓷器名揚世界，四大發明也漸漸傳到西方。馬可波羅的東方遊記，激發西歐航海家尋找航路。
元代特點就是「自由放任」，對文化和思想的鉗制，不像滿清那樣「見風就是雨」。商業文化發達，稅收來源主要來自商業，所以，農業稅相對比較輕。
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對於遊牧民族和華夏文明對戰，外國學者的總結得非常好：偶然的征服，百分之一的幾率：
中國如果是健康的，北亞遊牧民就是巨人身上的蝨子，
中國如果是虛弱的，北亞遊牧民就是壓死駱駝的最後一根稻草：
北亞遊牧民征服中國的概率是百分之一，因為他們完全沒有統治技術，大多數時候只是求財搶劫，他們有時候僥倖贏了，很多時候是不知所措，契丹、金國都有這樣的時候：
引自：雷納·格魯塞, 格魯塞, & 龔鉞. (2009). 蒙古帝國史. 商務印書館.頁272小漢字見大歷史
元：據《元史》記載：“元”的命名，是元世祖忽必烈定的。是取《易經》上“大哉乾元”句中的“元”，有大、首等意思。但也有人認為與蒙古人的風俗與圖騰有關，有的認為與佛教有關。蒙古族起源於內蒙古東部一帶，成吉思汗出生於漠北草原，這些地方都在中國古代的疆域範圍之內，因此，毫無疑問，蒙元的歷史是中國歷史的一個組成部分，元朝更是中國古代的正統王朝，而且元朝也是中國古代惟一一個由北方遊牧民族建立的大一統王朝。
《元史》位列“二十四史”之一，是中國古代的正史，《元史》是明朝官方編撰的紀傳體史書，說明元朝屬於中國正統王朝的地位得到了明朝士大夫的承認。
（元世祖忽必烈出獵時的場景，身穿白裘的男子就是元世祖忽必烈。）
元朝的國號為“大元”，取自《易經》“大哉乾元”，元朝建立之初，以忽必烈為首的蒙古統治者接受了中原漢地的典章制度，忽必烈尊成吉思汗為元太祖、拖雷為元睿宗、窩闊臺為元太宗、貴由為元定宗、蒙哥為元憲宗，元朝的整個立國規模，本身就是著眼於中國古代正統王朝的視野，只不過在後來的歷史時期出現了漢化遲滯的現象，統治者固守草原舊制，消極對待“漢法”，拒絕變革，這種漢化遲滯的現象越到後期表現的越為明顯，如元順帝時期的丞相阿魯圖就向皇帝公開表示“臣素不讀漢人文書，未解其義”。
元朝統治者消極對待中原漢地的典章制度，使得元朝成為了一個短命的王朝，只存在了97年的時間，公元1368年，元朝朝廷不得不退居蒙古草原，元朝作為中國古代的一個正統王朝的歷史宣告結束了。
夏夜l微涼
元朝，建都於大都(今北京)。
元朝的國名為，其來源於:之″大哉乾元"。
乾，代表:太陽、上、外等等。是乾卦中的:一陽初動，以及一陽生物，代表事物的發展及變化。
元雖為蒙古，古稱外夷。但其多受漢族影響，寵尚漢文化，中心思想盡以漢文化為主導，也是難能可貴的。但在立朝以後，終以漢人為低等民族，殘酷的壓榨、迫害漢民族是十惡不赦的。
元朝雖遵寵漢文化，其實只是為了他們的統治地位。也就是:一個草原遊牧民族，在他們的文化底蘊非常薄的情況下，拉別人的文化做妝飾，以美化自己的民族。
所以，別以為國名是以漢文化為基礎、而衍生出來。其骨子裡還是不把漢人做人看，也說明他們的虛偽，也始終脫離不了野蠻、無知的惡習。
縱現世界，那一個民族被另一個民族所壓迫，都會奴隸被壓迫民族。而絕不能因為被奴役民族的文化深厚，而得到階級調合。
所以，統治階級不能因為取了漢名，而說明什麼。
眸子8552
蒙哥汗去世後，阿里不哥與忽必烈為爭奪汗位發生戰爭，忽別烈火取得勝利，並於1260年忽必烈即汗位，建元“中統”。1271年，頒發《建國號詔》：可建國號曰大元，蓋取《易經》“乾元”之義。”
原意是為統一廣闊的漢民族地區，向漢族示好，表達自己是漢民族王朝的延續。表明蒙古大汗政權願意接受漢文化的態度，通過建立漢式的國號，來博取原來宋朝統治地區漢人的歡心，
但是他的“行漢法”主張，卻引發蒙古貴州的強烈不滿，導致四大汗國脫離，忽必烈的政權也就只包括中國與蒙古本土地區，原成吉思汗創立的大蒙古國不復存在。 所以大元的建立，是大蒙古國轉化為中原王朝的分水嶺，所以我們常說的元朝也就從大元開始算起。
老倪聊史
1271年，在平定阿里不哥後，忽必烈把政治中心由和林搬到燕京。他繼續推行漢法來改造蒙古國。並根據劉秉忠的建議，按《易經》上"乾元"(極大)的意思，把國號改為"大元"。元朝成立。忽必烈就是元世祖。第二年，元世祖把燕京改為大都，作為全國的首都。
忽必烈是成吉思汗的孫子，拖雷的第四個兒子。忽必烈在早年的時候就受到了中原漢族文化的影響，後來他認識了一批漢族知識分子，如劉秉忠，張文謙，王鶚，郝經，姚樞等人，他們勸說忽必烈要用儒家思想來治理國家，特別要用"漢法"，重用士大夫，才能治理中原，做中國的皇帝。忽必烈正是採取了這些人的意見，依靠這些人的支持才奪得汗位的。他繼位以後，還是注意用"漢法"來治理國家的。所以元朝也出現了一段比較繁榮的時期，是當時世界上最強大最富庶的國家。
以後，元朝皇室內部鬥爭越來越激烈，政治越來越腐敗，人民災難深重。元朝末帝元順帝，荒淫殘暴，鬧得國庫空虛，物價飛漲，百姓實在忍受不下去了，於是爆發了紅巾軍大起義。元朝逐漸走向了滅亡。
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