长寿贺州
张九龄的故事潇贺古道上的寺庙众多，为百姓营造了坚强、淡泊的精神信仰空间。
张公庙，为桂岭镇张姓族人为纪念其先祖唐代宰相张九龄，于清光绪二年（ 1876 年）而建。
相传张九龄母亲卢氏怀孕满十月仍未分娩，家人十分焦急。一日一位算命先生走进张家，告诉张九龄之父：“腹中胎儿乃非凡人物，因这个地方太小，容其不下，恐须到大地方出生。”张家只好迁居。
张九龄为“岭南第一相”，少聪慧能文。七岁那年春天，九龄随家人游宝林寺，折桃花藏于袖中玩。来上香的太守见九龄活泼可爱，想试试他的才气，便说：“我出个对子，若对了 ，就给你供果吃。”九龄道：“好呀。”太守早己看见九龄袖藏桃花，就出了个上联：“白面书生袖里暗藏春色。”九龄随即应道：“黄堂太守胸中明察秋毫。”太守惊叹：此子日后定非等闲之辈。
长寿贺州
大唐开元名相张九龄（678~740）是韶州曲江（今广东曲江县）人，张九龄出身寒族，科举入仕后历任右拾遗、右补阙、中书舍人、秘书少监等职，一直官至宰相。因其在职期间直言敢谏、刚正不阿，历史上有“九龄风度”的美誉。
开元二十四年（736），时任平卢讨击使、左骁卫将军的安禄山征讨契丹叛乱，因鲁莽轻敌，结果损兵折将大败而归。按唐律，安禄山“失律丧师”罪在不赦。范阳节度使张守珪惜其骁勇，派人押送安禄山至京师，请求唐玄宗定夺。当安禄山被押送至朝廷时，目光如炬的张九龄看出安禄山脑后有反骨，认为“不杀必有后患”，强烈建议唐玄宗“不宜免死”。为了杀安禄山不惜犯颜直谏，可惜玄宗皇帝认为安禄山爪牙可用，非但不听张九龄劝谏，反而批评张九龄无容人雅量，劝他不要象王洐陷害石勒那样“枉害忠良”。张九龄一片赤诚被玄宗当作了妒贤害能，只好闭嘴。最终，安禄山得以逃过一劫。
二十年后“安史之乱”爆发，唐玄宗狼狈跑路，行在四川萦纡的栈阁间，回想起来张九龄的话，李隆基肠子也悔青了，“为泣下”。特意派人前往韶州拜祭张九龄，并抚恤其后人。
张九龄慧眼识人，而且为国家举贤不避亲故。在其任相期间，不惧流言蜚语，大胆提拔好友严挺之担任“尚书左丞，知吏部选”的要职。后来的事实证明，严挺之“冒死直谏”，的确是一位称职的官员。
与此同时，张九龄也力阻一些不称职的官员充任要职：口蜜腹剑的李林甫因擅长吏治而得到玄宗垂青，玄宗准备起用其为宰相，张九龄极力表示反对，指出“宰相系国安危，陛下相林甫，臣恐异日为庙社之忧。”；河西节度使牛仙客是李林甫亲信，玄宗打算提拔他出任尚书之职。张九龄认为担任尚书之职的人必须“历内外贵任，妙有德望”，而年仙客显然不具备这些品德。玄宗恼羞成怒，居然说出了“事皆由卿邪？”的诛心之语。更厉声质问张九龄：你说牛仙客出身卑微，你张九龄出身是什么世家大族？眼见的玄宗龙颜大怒，张九龄仍面不改色，为自己辩解道：臣岭海孤贱，不如仙客生于中华。然臣出入台阁，典司诰命有年矣。仙客边隅小吏，目不知书，若大任之，恐不惬众望。
张九龄在官场风生水起，与伯乐张说的大力举荐有关，然而在大是大非面前，张九龄却绝不苟同。开元十三年（725），玄宗封禅泰山离京，张说借此良机将一些亲信“破格提拔”。时任中书舍人的张九龄负责草诏，对此事竭力反对，奉劝张说赶快纠正这一错误做法。张说不听劝告。不久东窗事发被罢相，张九龄也因此事受到牵连，被降职处分。
张九龄祖上僻处岭南, 他由科举入仕后，从九品上的校书郎一直升迁到正三品宰相。既与张说的大力荐举有关，也与唐玄宗的赏识密不可分。因此，在为相期间殚精竭虑思有以报玄宗，纵然玄宗虐他千百遍，他仍待玄宗如初恋。
张九龄最大的历史功绩，是主持开凿了大庾岭这条岭南、岭北间的交通要道。大庾岭新路的开通，加强了古都长安与岭南地区的联系，促进了南北经济文化的交流发展，提高了唐朝与其它国家的友好往来。日本汉学家中村久四郎如此评价张九龄这一业绩：“张氏此举，不只仅为谋交通之便，而对于广东通商的繁荣，以及全国各地物资交流的重要性尤其不可忽视。” “张九龄之开凿大庾岭路，就是将南北的咽喉，也即是把广东北面重镇的南雄岭开通，因而可以使广东的港口和中原交通得到便利，并且间接使径由广东而与中原及海外各国交通的便利。”
开元之治的辉煌之后，玄宗惰于政事，变得听不进臣子的劝谏，张九龄因直言敢谏“议论必极言得失”，渐渐被玄宗厌恶，加上受李林甫等人的构陷，张九龄逐渐失去玄宗信任，被排挤出中枢，在谪居荆州时，他感慨万千，作《感遇诗》道：江南有丹橘，经冬犹绿林。岂伊地气暖，自有风寒心。可心荐嘉客，奈何阻重深。运命唯所遇，循环不可寻。徒言树桃李，此木岂无阴？此后，张九龄再没有得到起复，63岁时郁郁而终。而李林甫在把持朝政后威吓谏官，“谏诤之路绝矣”。玄宗耳根是清净了，却变得闭塞视听，终酿成安史之乱。
请诛安禄山，力阻起用李林甫，显示了张九龄过人的政治智慧与胆识。可恨的是唐玄宗是个有始无终的皇帝，朝堂间少了张九龄，唐王朝也由盛而衰，说张九龄一身系唐王朝安危，似不为过。
