注：這段話說的就是逢轉必沉。怎麼沉？松沉。松是因，沉是果。松腰落胯，不求沉而自沉。所以，逢轉必沉更準確的說就是逢轉必松。能松腰落胯，虛實變轉的襠走下弧，會陰扎地等等不用考慮自然就有！
注：練拳一定要記住第一動在腳。且太極拳都是一條腿承重為實，另一腿解放為虛。所以，第一動都是實腿的借地力的行為。不用本體力，這是太極拳練習與別的拳術用功習慣的一大區別。為了節節貫穿能夠傳導的順暢，人體的中間部位都是不能用力的，這樣，百會會陰一條線（力由脊發）就可以把力形於手指。能做到這樣，手上的任何八門技法和腳下的五步變化就都有棚勁於其中了。
注：捨己從人在練拳當中就是要做到把自己的存在都忘掉，讓自己成為天地間的一份子。這樣，人體的氣場就能與外界形成信息交換，練拳就別有一番韻味。正所謂，人在氣中，氣在人中，不分彼我。後兩句說的承重腿三點成一線，這樣有利虛腿，陰面的充分鬆弛，而肩背的變化實際說的就是含胸拔背，此時背弓形成，督陽升，任陰降，陰陽循環不已！
注：前兩句說的是在背弓形成的情況下，腹股溝還要做到掖胯，這樣周身才能實現到腳下的整體力的形成。而這些還要掌握好無過不及才行。後兩句說的是原理和方法要匹配的重要性，因為它們是實現效果的路徑。練拳一定要因勢利導，順勢而為，到點即止，隨止即動。此皆是靜心有感而發，而不是想如何就如何。所以說：你知動，那不行。
注：前人功夫好，今人理論高。為何？下的功夫不同。過去的人注重實踐，現在的人在於想象。身體練出來的感觸永遠超過沒有練，以及練的少的想當然！所以，氣宜鼓盪，神宜內斂不是靠想象，而是練拳當中你的姿態神韻有沒有。太極拳的內功就是將一起的陰陽面通過中間媒介的串聯而實現。否則，哪個人沒陰陽，那個人沒練陰陽虛實的拳？但沒有大效果就是因為少了這個中！
注：輕才能松。鬆了也就意味著輕。腳下感覺有根卻又不是壓力感則是對的，那麼胯肯定也就會是松的。這個時候軀幹的中才會跟著通暢。這樣狀態下的陰陽虛實的變化就自然有其效果，不用去刻意的幫忙。從始至終都是如此，精神必須不能渙散。
注：招式任它千般變化，我神惟是獨立守中。神為主帥，坐鎮腰間，是為刻刻留心在腰間，則可實現以身變手，身體玩四肢也。唯有如此，才能避免橫氣填胸，膂力橫行。然後氣沉丹田，腰胯去動身，以身去帶手。氣血的暢通在於鬆柔的運動，發力的瞬間，氣血注於梢端，力由脊發。是謂：蓄勁如張弓，發勁如放箭。此皆是脊背上的那點事兒罷了。
注：太極拳就是螺旋纏繞的圈套圈，環扣環的運動特點。除此之外就不合乎太極之理，練的就不是太極之拳。後面的句子說的仍然是借地力後的節節貫穿。如果做不到，那麼就沒有中間空，行四梢的效果。中間不空，不借地力就沒法不用本體力。用力則變轉就滯，氣血流暢就不通。氣到才能力到，反之，不松則有意識氣也不到，這種情況下的力量的出現就是錯誤的。太極拳練的是氣力，不是力氣！
注：大道至簡。簡就是減。減掉了複雜繁瑣，當然就簡。這就叫做不求自得，無為而為。關鍵是要把這個在身上去落實。捨得，捨得。舍就是空掉了自己，空就是虛，虛才能容物。滿則招損，越以為懂了反而越自滿自足。練拳，先要心靜，然後體靜。能靜則不燥，才能在運動當中細心品味而有真正的體悟，才能終有所得。親愛的拳友們，如果你們平時沒有做到這些就努力去做吧！做到了就是超越原來沒有做到的自己，就是進步。
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