其實，此為專權，何來溺愛，當時的相權已經超越了皇權，如果真是溺愛，那應該想到自己死後劉禪如何更好的執政，如何逐步培養他掌控軍政的能力，而不是到死不放權，完全架空劉禪。“鞠躬盡瘁死而後已”，感動了很多人，但顯然劉禪對鞠躬盡瘁這種措辭是有看法的，因為還有一句話是“事無鉅細，鹹決於亮”，把持大權的諸葛亮事無鉅細什麼都管，自然會很累，而目的就是不分權，諸葛亮的身份並不是攝政王的角色，他的任務是輔佐少主，培養少主的參政和決斷能力，被黑了一千多年的劉禪並沒有那麼不堪。
“政由葛氏,祭則寡人”這很明顯就是抱怨了，可這句話是連時間都對不上號的《魏略》中所敘述的，我們權且認為這是魚豢推測出來的，但是，雖然原話的真實度存疑，這種對劉禪心情的揣測卻不是沒有道理的。
諸葛亮也是為情勢所逼，不專權不足以把控戰略佈局，所以架空劉禪，一旦分權，恐將受人掣肘，當然，諸葛亮是不可能造反的，這一點，劉禪明白。劉禪是缺乏進取心的（其實這麼說極大概率是冤枉了劉禪，因為劉禪對情勢的評估和諸葛亮是一樣的，而不同的是，劉禪選擇安養生息，以圖後進。）諸葛選擇六出祁山，最終結果是諸葛亮早就預見的，本就夾縫中求生存的蜀國，經歷了各種折騰，毫無成效。至於說開啟了良好的態勢，彌補了運輸短板等等說法，其實在各方面資源總量上，都和曹魏沒法比的，連孫吳加到一起也不夠湊數的，只能說相對自己來說，蜀國比以前好了些，僅此而已。
集權是如何實現的呢？
最初的軍權並不是掌握在諸葛亮手中的，他要南征，很多人持著反對意見，普遍認為諸葛亮治軍尚可，但是奇謀不行，他治民安定一方的能力要比行軍打仗要強，而且大家覺得以一國之力南征，未免小題大做了，其實所有人心知肚明，這就是諸葛亮下手軍權的開端。
《出師表》“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”。
從地位上來說，諸葛亮是託孤重臣，是坐鎮丞相府的丞相，還是州牧府的州牧，多級領導層的一把手，中央地方一把抓。
從根系上來說，馬謖、郭攸之、費禕、譙周等等這些人各盡其用，都是丞相的班底，對朝廷的把控，根深蒂固。
甚至連劉禪的人身自由都受到了一定程度的限制，無論是否出於好意，這點確實過分僭越了。
即便諸葛亮死後，葛式根系也都還在，蔣琬、費禕主政、姜維主軍，軍政一把抓還都是自己人。
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