文字 | 文小灰 拍攝 | 方輿射洪
古佛寺在解放前是射洪比較有代表性的寺廟，毗鄰射洪、蓬溪交界處，由於地處偏遠，龐大的民國建築得以保存至今。
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古佛寺及古佛街道
現在射洪很多的寺廟裡都沒有僧人，大都是虔誠的信眾以此為家。偌大的古佛寺也不例外。
不過，歷史上很多寺廟都是香火鼎盛之地，以古佛寺是為例，常年住有30名僧人，是當時全縣僧人最多的寺廟。
古佛寺
重修後的4個月裡，這裡曾有130多名僧人受戒，開戒的時候政府還要出兵保護。
那麼，以前如此龐大的僧人群體靠什麼維持呢？
據《射洪文史資料》記載，解放前這些寺廟的生活經費來源一般有以下幾種：
第二，經營商業，比如位於鹽產區的洋溪義清寺、白流寺經營有鹽灶。
第三，手工業，天機宮，兜率寺的紡織業。總貞觀、佛子巖的掛麵制粉條等。
佛子巖
第四，收地、房租。如大覺寺、古佛寺、清果寺收地租。天上宮，天機宮，兜率寺以收房租為收入。此外，就是最為普遍的募捐、化緣。
1935年，古佛寺僧人離欲行腳成都，為川軍師長範紹增（樊哈兒）治好了槍傷，範紹增為了感謝離欲，捐資10萬銀元，在射洪東南部仿新都寶光寺興修古佛寺，該寺完好地保存至今。
古佛寺與大多數寺廟不同的是它的建築風格，現存建築修建於民國末年，融合了近代與傳統寺院的風格，是特定時代下的建築產物。除了古佛寺之外，洋溪的教堂也呈現出了明顯的中西合璧的風貌。
射洪洋溪教堂
寺廟運營的方式、建築的風貌往往代表著那個時代的社會特質，是歷史發展中的“活化石”，比如與之相關的農耕、手工業、商業發展，也曾滲透到這些遍佈在射洪各個角落的寺廟裡。
以井鹽、紡織為代表的射洪近代經濟，當時是最為普遍的生產方式，很多地方產鹽，很多人家以紡為生，這樣的方式曾深刻影響這裡的人們。
知道了這些，對於我們進一步認識和理解百年前的射洪經濟社會發展脈絡，有清晰的輔助作用。
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