《素問·至真要大論》（節選）

譯：岐伯說：仔細觀察陰陽病變之所在，來加以調整，達到平衡為目的。正病用正治法，反病用反治法。

經：寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之，堅者創之，客者除之，勞者溫之，結者散之，留者攻之，燥者德之，急者緩之，散者收之，報者溫之，逐者行之，驚者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事為故。

譯：病屬於寒的，要用熱藥；病屬於熱的，要用寒藥。病輕的，就逆著病情來治療；病重的，就順著病情來治療；病邪堅實的，就減少它；病邪停留在體內的，就驅除它；病屬勞倦所致的，就溫養它；病屬氣血鬱結的，就加以舒散；病邪滯留的，就加以攻擊；病屬枯燥的，就加以滋潤；病屬急劇的，就加以緩解；病屬氣血耗散的，就加以收斂；病屬虛損的，就加以補益；病屬安逸停滯的，要使其暢通；病屬驚怯的，要使之平靜。或升或降，或用按摩，或用洗浴，或迫邪外出，或截邪發作，或用開洩，或用發散，都以適合病情為佳。

經：帝日：何謂逆從？岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。帝日：反治何謂？岐伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用。必伏其所主，而尤其所因。其始則同，其終則異。可使破積，可使演堅，可使氣和，可使必己。

譯：黃帝道：什麼叫做逆從？岐伯說：逆就是正治法，從就是反治法，所用從治藥的應多應少，要觀察病情來確定。黃帝道：反治怎麼講呢？岐伯說：以熱治熱，服藥宜涼，以寒治寒，服藥宜溫，補藥治中滿，攻藥治下洩。要制伏其主病，但必先找出致病的原因。反治之法，開始時藥性與病情之寒熱似乎相同，但是它所得的結果卻並不一樣，可以用來破除積滯，可以用來消散堅塊，可以用來調和氣血，可使疾病得到痊癒。

經：帝曰：善。氣調而得者何如？讀怕日；逆之從之，逆而從之，從而逆之，疏氣令調，則其道也。

譯：黃帝道：有六氣調和而得病的，應怎樣治？岐伯說：或用逆治，或用從治，或主藥逆治而佐藥從治，或主藥從治而佐藥逆治，疏通氣機，使之調和，這是治療的正道。

經：帝日：善。病之中外何如？岐伯曰：從內之外者調其內；從外之內者治其外；從內之外而盛於外者，先調其內而後治其外；從外之內而盛於內者，先治其外而後調其內；中外不相及則治主病。

譯：黃帝道：說得好!病有內外相互影響的，怎樣治療？岐伯說：病從內生而後至於外的，應先調治其內；病從外生而後至於內的，應先調治其外；病從內生，影響到外部而偏重於外部的，先調治它的內部，而後治其外部；病從外生，影響到內部而偏重於內部的，先調治它的外部然後調治它的內部；既不從內，又不從外，內外沒有聯繫的，就治療它的主要病症。

經：帝曰：善。火熱復惡寒，發熱有如瘧狀，或一日發，或間數日發，其故何也？岐伯曰：勝復之氣，會遇之時，有多少也。陰氣多而陽氣少，則其發目遠；陽氣多而陰氣少，則其發日近。此勝復相薄，盛衰之節。瘧亦同法。

譯：黃帝道：講得好!火熱之氣來複，就使人惡寒發熱，好像瘧疾的症狀，有的一天一發，有的間隔數天一發，這是什麼緣故？岐伯說：這是勝復之氣相遇的時候有多有少的緣故。陰氣多而陽氣少，那麼發作的間隔日數就長；陽氣多而陰氣少，那麼發作的間隔日數就少。這是勝氣與復氣相互逼迫，盛衰互為節制的道理。瘧疾的原理也是同樣。

經：帝日：論言治寒以熱，治熱以寒，而方土不能廢繩墨而更其道也。有病熱者寒之而熱，有病寒者熱之而寒，二者皆在，新病復起，奈何治？岐伯曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。帝日：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？歧伯曰：治其王氣，是以反也。帝曰：不治工而然者何也？妨伯日：悉乎哉問也！不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜，故酸先人肝，苦先人心，甘先入脾，李先人肺，鹹先入腎。久而增氣，物化之常也，氣增而久，夭之由也。

譯：黃帝道：論中曾說，治寒病用熱藥，治熱病用寒藥，醫生不能廢除這個規矩而變更治療方法。但是有些熱病服寒藥而更熱的，有些寒病服熱藥而更寒的，這寒熱兩種病俱在，反又引起新病，應該怎麼治呢？岐伯說：凡是用寒藥而反熱的，應該滋陰，用熱藥而反寒的，應該補陽，這就是求其屬類的治療之法。黃帝道：服寒藥而反熱，服熱藥而反寒，這是什麼緣故？岐伯說：只治其偏亢之氣，所以有相反的結果。黃帝道：有的不是治了偏亢之氣也出現這種情況，是什麼原因？岐伯說：問得真細緻啊!這是不治偏嗜五味的一類。五味入胃以後，各歸其所喜的臟器，所以酸味先入肝，苦味先入心，甘味先入脾，辛味先入肺，鹹味先入腎，積之日久，便能增加各該髒之氣，這是五味入胃後所起氣化作用的一般規律。髒氣增長日久而形成過勝，這是導致相反的原因。

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