三國時期，群雄爭霸，謀士輩出，臥龍、鳳雛、幼麟、冢虎，還有郭嘉、賈詡、許攸、周瑜、陸遜……簡直可以說，一部三國，既是一部波瀾壯闊的軍事大劇，還是一部充滿波譎雲詭的智力較量。在眾多的謀士之中，有兩個人，一輩子爭鬥不息，上演了無數的膾炙人口的經典大戰，但在民間，最後的結局卻是，失敗者名垂千古，勝利者遺臭萬年。

你知道，這兩人是誰嗎？

在成功者書寫的歷史中，為什麼失敗者名垂千古，勝利者卻遺臭萬年？

不錯，這兩人，就是諸葛亮和司馬懿。

要說真正的大智慧，個人認為，司馬懿可能還要高出一籌。你看，諸葛亮盡忠於蜀國，最後的下場是什麼？身死五丈原，就連自己的子孫，諸葛瞻與長子諸葛尚父子二人，在四川的綿竹戰死，而諸葛瞻的另外兩個兒子，諸葛質與諸葛懷，在司馬懿後人的手下，做了一個小官。

而司馬懿的後人，卻取代曹魏，建立了晉朝，貴為天子，享國祚150年。

但為什麼在大眾看來，諸葛亮名垂千古，而司馬懿卻成為了一代奸臣呢？

一，《三國演義》的廣泛流傳以及作者“尊劉貶曹”的基本思想。

我們知道，《三國演義》是一部家喻戶曉的古代演義小說，就是沒有讀過書的，也必然知道三國，能夠輕易說出一些三國人物，其中，絕對一諸葛亮最為知名。而《三國演義》作者羅貫中的基本思想，就是“尊劉貶曹”，這與《三國志》奉曹魏為正統的思想是完全相反的。

這裡稍微展開一下，中國一貫注重名正言順，在政治上，名正言順就是正統。而對於正統，也有兩種觀念，一種是皇朝正統——按照皇室血脈來傳承。為什麼劉備一直自稱為“中山靖王之後”，就是要表達自己是漢室正統。而另一種是依據帝都，誰佔據了首都，入住皇宮，誰就是正統。羅貫中持血脈正統觀，所以《三國演義》尊劉貶曹。而陳壽處於司馬氏建立的西晉，只能持帝都正統觀，所以《三國志》尊曹（司馬）貶劉。

也正因為這一思想，在《三國演義》中，對於蜀漢的人物，都是用英雄的崇拜心理在寫，而對於篡位的曹魏，都是徹底的反面人物。《三國演義》著墨最多的人物，毫無疑問，就是諸葛亮，其他幾乎所有的謀士，都是為了襯托諸葛亮而存在的，司馬懿也不例外。演義中兩人的幾次對決，都是諸葛亮完勝司馬懿，甚至可以說，司馬懿的存在，只起到了一個作用，反襯諸葛亮的智謀無敵。

比如，諸葛亮失了街亭，唱了一出空城計，一人一琴，就嚇退了司馬懿的15萬大軍——似乎，諸葛亮對決司馬懿，就相當於泰國隊打中國隊一樣，輕剪！（不好意思，順便損了一下中國足球隊）。

再比如，諸葛亮秋風五丈原後，“死諸葛嚇走生仲達”，那一會的回目叫做“隕大星漢丞相歸天，見木像魏都督喪膽”，你看，兩人完全不在同一個平臺上啊。

二，諸葛亮留下若干著述，司馬懿卻無有任何著述流傳

我們知道，中國古人有“三不朽”的說法。這個說法，出自於《左傳·襄公二十四年》:"太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂三不朽。"

在“立德”方面，諸葛一生謹慎，盡忠蜀漢，所謂“鞠躬盡瘁死而後已”；而司馬懿卻篡奪江山，自不可同日而語。從“立功”的角度，兩人都有大功，但諸葛亮隆中一對，縱論天下，對於蜀漢，居功至偉。相較於司馬懿，典型完勝。但更關鍵的是，諸葛亮著述盛豐，留下了若干精神財富：出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。“前後出師表”《誡子書》《誡外甥書》《將苑》《便宜十六策》，無不是雄才大略。我們今天還經常用諸葛亮的話“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷”。

更兼之諸葛亮精通書法、繪畫、音樂，簡直就是全才！

而司馬懿呢，卻什麼都沒有留下。有人就說，陰謀家一般都很低調——忙著玩陰謀，哪裡有時間著書立說呢？

三，民間的孔明崇拜，將司馬懿甩出了若干條大街

由於中國老百姓受傳統文化的影響，骨子裡有一種“盡忠”的文化積澱，可能還有《三國演義》流傳甚廣的原因，民間對於諸葛亮，那是怎一個崇拜了得——皇帝，人們崇拜劉備，因為其仁義（我一直在想，兵敗還帶著百姓，這是不是將百姓當作人質也未可知）；大臣，人們崇拜諸葛亮，因為其忠義，智謀出眾，有“智聖”之美譽；武將，人們崇拜的是關羽，將之與文聖孔子並列，稱作了“武聖”。

民間崇拜諸葛亮，我們從武侯祠就可以知道。據史籍和地方 志記載，山東、湖北、湖南、河南、四川、重慶、雲南、貴州、陝西、甘 肅、浙江、臺灣等省（直轄市）在歷史上都曾興建過武侯祠。你想，除了諸葛亮，還有多少人能受到如此的崇拜？

在眾多的武侯祠中。成都的武侯祠還是全國唯一的君臣同祠的地方——我敢說，絕大多數老成都人都不知道武侯祠的本名（親愛的朋友，你知道成都武侯祠的本名嗎？）

第二就是各種歷史傳說。關於諸葛亮的傳說，那是神乎其神。比如，傳說中諸葛亮製造了木牛流馬，諸葛連弩，孔明燈，還有諸葛亮墓地的神話。這些傳說，都將諸葛亮當做了神一般的存在。甚至，諸葛亮的光環，還轉移到了他的後人身上：《歷代神仙通鑑》記載，諸葛亮的女兒諸葛果，在成都西南的乘煙觀（朝真觀）修道成仙，羽化昇天。

四，知識界崇拜諸葛亮，文人墨客為諸葛亮大唱讚歌，對司馬懿卻鮮有高度評價。

古往今來的文人墨客，對於諸葛亮，也是不吝讚頌。

杜甫評價說“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”

蘇軾就說：“密如神鬼，疾如風雷。進不可當，退不可追。晝不可攻，夜不可襲。多不可敵，少不可欺。前後應會，左右指揮。移五行之性，變四時之令。人也？神也？仙也？吾不知之，真臥龍也！”

陸游說諸葛亮“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。”

你看，諸葛亮是不是名垂千古？

但說起司馬懿，你能想起些什麼？

唐太宗了李世民為《晉書·宣帝紀》作史論“飾忠於已詐之心，延安於將危之命”。什麼意思，就是說司馬懿外表忠厚，內藏奸詐。司馬光說“司馬懿，少聰達，多大略。”這個評價，是不是非常一般？

三國演義作者羅貫中就說，諸葛亮只有一件事情很羨慕司馬懿，就是司馬懿的兒子們都很厲害：”開言崇聖典，用武若通神。三國英雄士，四朝經濟臣。屯兵驅虎豹，養子得麒麟。諸葛常談羨，能迴天地春

可能人們更加熟知的，還是電視劇《三國演義》中那個魏宗萬先生扮演的司馬懿，獐頭鼠目，一臉奸相；還有就是那個臭名昭著的成語“司馬昭之心路人皆知”以及那個“何不食肉糜”的後人司馬衷了。

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