《道德經》：何謂寵辱若驚，寵為下，得之若驚。失之若驚，是謂寵辱若驚。
很多人在生活中都向往那一種寵辱若驚，去留無意的生活，覺得那是一種自在。的確是這樣，一個人如果面對人生的高低起伏的時候，能夠用一種淡定而坦然的心態去面對的時候，這才是我們應該追求的一種境界。
這種人生活得才足夠瀟灑和坦然，人生短短几十年，怎麼活特別重要，活成什麼樣子也特別重要。
無論你物質生活給予你多少東西，只要你自己內心能夠得到一種滿足，便是最大的一種幸福，這也是很多人所強調的幸福的狀態。
老子在這一章中討論的就是這樣一種寵辱若驚的內心，很多人得到懲處的時候，內心會特別的惶恐。老子把他認為人在人生追求中的一些普遍弱點，做了一個很詳細的解釋。他分析了這種心態形成的原因，他認為就是世間常人，念念不忘自身的一個利益。去追求利益而患得患失，老子就提出他所提倡的一種精神追求。
老子在道德經中出現了這樣一句話：何謂寵辱若驚，寵為下，得之若驚。失之若驚，是謂寵辱若驚。
這句話的意思就是說，什麼叫做得失寵辱呢？為什麼得失寵辱都會讓一個人感覺擔驚受怕呢？因為一個人得到寵愛的時候，他是處於一個地位卑下的一個階段。比如說一個人地位卑下，突然之間上司對他特別特別好，這並不會讓他感覺很舒服，反而會讓他特別心慌。
他會覺得領導到底是什麼樣的意思？為什麼突然之間對自己態度轉變如此之大，如果說一個人本來處於一個高位，突然之間失利，本人去掉了職位，這就是失寵。失寵，更加會驚恐不安，他會覺得到底是犯了什麼樣的錯誤。
在生活中，大部分人都比較看重自己身外的一些寵辱，就是外界對於自身所造成的一些影響。很多人重視身外的一些寵辱得失，遠遠超過自己自身。很多人難免想要功名利祿，所以對於榮辱患得患失，這是很因為很多人的人生標準，就是把功名利祿作為人生的最高追求，目的就是享受榮華富貴。
之所以有這樣一個害怕寵辱得失的一種心態，就是因為大部分人把自己追求的點放錯了一個方向。如果更多的是追求內心的一種平淡，更多的是追求內心的一種平靜，不那麼把得失寵辱放在第一位的時候，或許就是一個不一樣的心態了。
這樣一種心態，對於大多數人來說或許是很難達到，因為在這樣一個物慾燻心的時代。如果說拋棄自己對於慾望的一個追求，這個是非常難的。而且是不太現實的，或許對於更多的人來說，如果一個人真的在人生中不追求名利的時候，對於他來說或許是活著很幸福。但是對於外人來說，這個是不是一個異類。因為在這樣一個物慾燻心的時代，不追求物質的人會顯得有一些格格不入。
然而我們在這裡就是要做到的，就是讓自己有一個坦然平淡的內心，去面對生活中的事。當然也需要對於物質的一個追求，因為物質是我們幸福的一個基礎。我們並不一味的去要求人活得平淡，我們要求的是以活得幸福，而道德經一些智慧，就是讓我們活得幸福的一個方式而已。
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