《三體石經》刻於公元241年，原立於魏都洛陽南郊太學講堂西側。因碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，故名。石經刻有《尚書》、《春秋》和部分《左傳》，是繼東漢《熹平石經》後建立的第二部石經。《三體石經》在中國書法史和漢字的演進發展史上具有非常重要的意義。
曹魏在洛陽立國後，太學再度繁榮起來。曹芳繼承皇位後，決心整理《熹平石經》碑石，並刻經石作為補充。於是就有了從正始二年開始刻制的《正始石經》。北魏時，地方官建寺缺乏石料，便就地取材，用了部分石經的石碑。東魏建都鄴城，統治者欲通過水路將兩種石經一起從洛陽搬遷到鄴城，但運至今孟州市境內時，遭遇塌堤，近半石經掉入黃河，運到鄴城時，《漢魏石經》只剩下52塊了。
三體石經的內容，主要是《尚書》和《春秋經》。《尚書》當即馬融、鄭玄所傳的二十九篇古文尚書。《春秋經》當即《漢書·藝文志》所著錄的十二篇本《春秋石經》，而不是今文家的十一篇本。另外，《隸續》所錄三體石經有《左傳·桓公七年》9字，《左傳·桓公十七年》26字。馬衡認為《隸續》所收《左傳》遺字是試刻，非正式刻文。
《正始石經》刻於公元241年，因碑文每字皆用古文、小篆和漢隸三種字體寫刻，又名《三體石經》。這是繼由大學者蔡邕書丹，皇帝親自訂正，內容包含《尚書》、《論語》等七部儒家經典的東漢《熹平石經》後刻立的第二部石經。由於《三體石經》不同於《熹平石經》僅用隸書一體，而是以古、篆、隸三種不同字體寫刻，因此在中國書法史和漢字演進發展史上具有非常重要的意義。
刊刻石經的主要目的是“臺省有宗廟太府金墉故事，太學有石經古文先儒典訓”，以弘儒訓，以重儒教。此外，石經文字有校正文獻內容與文字、書體之功用，《魏書·列傳術藝》載：“又建《三字石經》於漢碑之西，其文蔚炳，三體復宣。校之《說文》，篆隸大同，而古字少異。”三體石經刻成後，與漢熹平石經並立於洛陽太學。現洛陽博物館館藏。
1895年，洛陽白馬寺村南龍虎灘發現《尚書·君奭》篇殘石110字，古文佔36字，初歸丁樹禎，後歸周進。1922年12月間，洛陽城東南三十里朱圪塔村發現《尚書·君奭·無逸》和《春秋·僖公·文公》殘石，而《君奭》篇正好與龍虎灘所出相銜接，原石大，估人從中折為兩段，共1771字，古文約580字，歸河南圖書館，後又出有《尚書·多士》和《春秋·僖公九年》殘石，共229字，古文佔76字。
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