漢高祖劉邦，創造了“國家”

國家。政治學上的State，區域地理上的Country。這是今天我們使用頻率最高的名詞之一。關於它的一般標準定義是：

今天，它的涵義，有地理層面、政治層面、民族層面的解釋，還有不同歷史階段的不同。這些，今天我們統統都不討論。

我們要追溯的是漢語的“國家”一詞，到底是如何誕生的？

國家是人類進入文明時代的產物。“文明”，需要滿足三條標準：要有城市，要能容納五千人以上的人口；要有文字，沒有文字，思想文化不可能存留和傳播；要有複雜的禮儀建築。這一說法，通過英國考古學者格林·丹尼爾在1968年出版的《最初的文明：文明起源的考古學》一書傳播開來，從考古學普及到公眾中間。

漢語中的國，正是來自城。

文明的家園，在早期的時候，需要用圍牆來營造安全，唯有如此，才能團結起來抵禦可能遭遇的侵襲。在高高的圍城中，隨著人力越來越多、技術越來越發達，城中的居民才開始向外開拓，再形成另外更多的圍城。

一座城及其周邊區域組成了國家的低級版本——城邦。時間一長，有多個城邦連成一體，就組成了升級版——多個城邦的組合或聯盟。

前者，如西周早期的封國；後者，如兼併組合之後的春秋戰國諸侯國。

甲骨文中國最早是或——左囗(讀“圍”）、右戈。囗，代表城牆，戈，代表防衛。隨著疆域託光增多，城外還要有國家的防線，於是又加了一道外圍的城牆——這就成了國。

周公的發明，以“國”象徵地盤

國成為表示地盤的詞彙，可視為西周的發明創造。不過，當時的國，跟現在的國家概念相去甚遠。國，指的是一片區域。那麼“中國”字面意思，就是“中央之國”：注意，說的不是國家，是居中位置的區域。“中國”這個詞的誕生，是安土重遷的黃土高原為地理環境的農耕文明，所衍生的世界觀。

誰先定居，誰就先建造城市。誰先定居，誰就先進入文明時代。誰先定居，誰就先擁有描繪世界的話語權。“國”，就是最早定居的人制造出來的詞。

文明成熟的中原地區把自己稱為“中國”，將東西南北四方邊緣地帶地稱為夷、戎、狄、蠻。這個“中國”並不代表血統，不代表民族，不代表人種：誰佔據了這個區域，誰就居住在“中國”。比如夏朝在這裡的時候，包括商、周部落部族在內，也是四方蠻夷。商朝在這裡的時候，周在內的部落部族還是四方蠻夷。不過，夏人的專長是水利、商人的專長是做生意和冶金，這兩個行業都不太“安土重遷”，先後退出中原，到了周人這裡就不一樣了。周人是一個擅長耕作的部族，所以，農耕文明的建構和奠基是他們來完成的。

周人擁有天下（武王伐紂）之後，並非能完全控制局面。這時候出來以為雄才大略的人物——周公，它是周文王的兒子、周武王的弟弟，孔子最迷戀的“周禮”是他所創，那個能給人解夢的人，那個結婚之夜所行“周公之禮”，說的都是這位先生。

當然，他還是第一代“國”的製造者，而“國”來自封建制度——對，這才是真正的“封建”，封邦建國。那個時候距今約3000年，周朝本是個小國，在商朝局面不穩的情況下，賭了一把，沒想到一戰勝利了，但他們的人口和精力都不夠充沛，但是這麼到手的革命成果又不甘心丟掉。咋辦呢？

分封，也就是封建——把天下土地分成若干塊，分別授給自己的家族宗親、功臣，以及前朝願意歸附的後裔。對於邊遠地區的非宗親，這些人只要承認居“中央之國”——中國的周朝老大為天子，那你就可以把自己地盤叫做國。這些“國”有了封號，還有了爵位。周老大打造的版圖，就這樣確立了。

但是，國畢竟是很小的地方，後來繼續升級，那就是另外一個詞——邦。

每個地盤上這些圓圈，就是周天子所封的諸侯，這些諸侯所居住的區域——國；諸侯下邊的一級是卿大夫，他們的區域叫——家。注意，國和家，是兩個概念，並不連用。像國，一般指的是諸侯們的地盤，有時候會特指他們的都城。

諸侯這樣的國，其實最初是一座城及其周邊組成的“城邦”，然後自己擼起袖子加油幹，牛逼的大國吞併了周邊，就把自己變成了大國，比如齊、晉、楚，弱爆了的諸侯就被別人吞了，不強不弱的也吞不了別人，也暫時死不了的，比如魯、衛、宋。不過這些地盤不管大小如何變化，土地在名義上都屬於“天子”。這就是所謂的：

普天之下，莫非王土，剛分地盤的時候，天下是這樣的：

後來有了弱肉強食就變成了這樣：

翅膀硬了之後，諸侯們就把自己的地盤變成了獨立王國，不過總還是會“尊王攘夷”，還是把中央地區的周老大當做“天子”，在這個前提下，強大的諸侯稱的是“霸”而不是僭越稱王。

不得不說，周公很有智慧，雖然後來演變成了禮崩樂壞的春秋戰國，但以最小的犧牲，用一套可以打造森嚴秩序的分封、宗法制，讓天下變成“共主”地盤，不僅壯大了自家家族，也促進了天下的開發和文明進程。但這個周，本質上不是一個現代說的國家，它是眾多

就不展開說了，還是說“國”，這個國還不是指周，是它所封的各個諸侯。那麼，這個聯盟的周叫什麼呢？邦。後來僭越的那些大諸侯，齊、秦、楚，都算是“邦”。

邦的甲骨文是豐+田，金文是豐+邑，本意就是“靠發展種植業自給自足的城邑”

中華文明以農耕為主流，話語權自然也就是農耕文明的，如果我們是一個商業文明佔主流的地區，那城邦很可能叫“城鄮”；邦國很可能叫“鄮國”了。

滅商的周，奠定我們文明基礎的周，就是一個悠久的農業邦，它的族源星期時間不亞於夏商，只不過後來登上了“中央之國”——的舞臺。《詩經·大雅·文王》說：

周雖舊邦，其命維新

意思是：周雖然是個很老的邦，但它擔負著變革的使命。這種說法，當然是周人自己編出來的“天命說”但是奏效了。在“正統觀”的前提下，周公創立的“封邦建國”與宗法制，就開創了一個時代。

邦，這裡稱呼的是取代商之前的周。當週變成 “天下”的總領主的時候，它就升級了。這時候，“邦”用於稱呼它所封的諸侯。早期，邦、國、域，泛指的時候經常通用。但，邦、國有別。論語說：“在邦域之中。“這裡說的邦域，就是魯國。《詩經·魯頌》說:“泰山岩巖，魯邦所瞻。”注意，這裡說的是“魯邦”，而不是我們常說的“魯國”——國，稱呼的是小諸侯，邦，稱呼的是大諸侯。魯國的鄰居齊，當然也是“邦”——他們都是周天子旗下的“邦”，這時候的周已經是“聯邦”。

齊國發行的貨幣上，就有這樣的銘文“齊建邦法化”——意思就是，紀念齊國建立而設立的發行貨幣。化，就是貨，貨幣。

國是小諸侯國，邦是大諸侯國。國，有時範圍更小，多指大國——邦的都城。《周禮·天官·大宰》注：

大曰邦，小曰國，邦之所居亦曰國

也就是說：邦，大國。國，小國或大國的都城。

國家這個詞，在先秦也有出現，但不是今天我們說的國家，當時指的是兩個概念——國與家，一般說分別說的是諸侯與卿大夫的地盤。士大夫管理自己的地盤——家，叫齊家；諸侯管好自己的地盤——國，叫治國；諸侯和士大夫一起幫助天子解決難題，叫“平天下。”齊家治國平天下，本意是這樣的。

西漢時劉向《說苑》：“苟有可以安國家，利人民者。”《明史》：“國家正賴公耳。”

這是先秦之後出現的“國家”，意思約等於先秦時期的“天下”。

一個代表“小諸侯”的國和代表“士大夫”的家，為什麼後來代指天下了呢？我們看下先秦時期的文字怎麼說。我們知道，春秋戰國時期，那些大諸侯已經不怎麼聽天子的話了，天下人更是隻知“大國”——邦的存在，而不知到天子是誰。

春秋時期的詩歌總集《詩經》記載了包括周在內的各國民歌。《詩經·小雅·南山有臺》：“樂只君子，邦家之基。” 但是，漢代的大儒鄭玄對這句詩進行了標註：“人君既得賢者，置之於位，又尊敬以禮樂，樂則能為國家之本。”

後者的“國家”是解釋前者的“邦家”的，為啥“邦家”變成了“國家”了呢？因為一個人——劉邦。

古人講究“避諱”，始於何時不可考，但春秋到秦漢時已經屢見不鮮了。啥叫避諱呢？就是說，下層廣大人民取名、寫文章、搞事情，都要避開帝王、長輩、德高望重的人的名字。簡單地說：小輩不能跟老輩的名字衝突、小人物不能跟大人物名字犯衝——活著的時候一定要避諱，死了之後看情況。比如，孔老夫子名丘，後來姓丘的人，就要改姓“邱”了。

比如司馬遷，他爹叫司馬談，他寫《史記》裡邊一個“談”都不出現，用議、言等代替。

比如唐朝開國皇帝李淵，因為他的名字，原來叫“龍淵”的縣，改名“龍泉”。

比如杜甫，他爹名字裡有閒，於是他的詩中沒有出現一個“閒”字。

正在“邦家”這個詞應用越來越多的時候，出現了一個叫“劉邦”的皇帝，而且是強漢帝國的開創者。劉總一出，用“邦”的地方，都需要避諱。於是，“國”指代的範圍升級了——邦家，就變成了“國家”。原本小範圍的國，表示的範圍升級了！

漢代過後，還是有人一度“復古”，比如《新唐書.高宗紀》：“毒流天下，貽禍

也許是人們覺得“國家”比“邦家”更加朗朗上口，也許大家覺得“劉邦”雖然走了很多代了，但畢竟是漢文化與漢民族名稱的開創者，那就繼續“避諱”下去吧。

再說說“戰國”一次，其實很可能應該是“戰邦”。隨著戰國“大魚吞小魚”，小諸侯——國，基本上沒了，剩下的也都是大諸侯——邦了。我們今天經常說“戰國”，齊國、秦國、楚國，那時候當然人家不這麼說，前邊我們已經說了，齊國的貨幣上的文字是“建邦”。如果嚴謹按照時代背景描述，應該是秦邦、齊邦、楚邦。

不過，當時也有人將戰國七雄視為“戰國”——意思也不是指的那個時期，而是指的“喜歡打仗的諸侯“。比如《戰國策》中蘇代說：“凡天下之戰國七，而燕處弱焉。”西漢末年劉向編輯《戰國策》，開始把“戰國”作為特定的歷史時期的名稱。

注意，這時候，這是劉邦之後不遠的時代，《戰國策》成書於漢代，這裡的“戰國”很可能是處於避諱而誕生的。如果不是劉邦，也許就是“戰邦”時期了。

劉邦同志的老婆——呂雉，也很傲嬌，名字裡有“雉”，於是形容別的雉，只能用“野雞”來描述。

當然，有一些關於邦的用法，還是沿用了下來，比如友邦、聯邦、邦交，這裡的邦，已經基本上等於現在泛指的“國”了。國，在很長時間，甚至大部分時間，在中文詞彙指代的仍然是城牆以內或區域性的土地範圍。我們現在所認為的簡體“國”，也並非是現代才造出來的。

（明代瓷器底部的“國”款）

（民國時期的瓷器款“中國”）

民國的發明，“國家”代指現代“中國”

深受漢語和儒家文明影響的鄰邦日本，有一個地理區域叫“中國”——用的是“國”，而不是“國”，這個區域顯然不是指的一個國家，而且，日本用“中國”特指一個固定區域，比我們還要早。後來清朝滅亡，中華民國對外簡稱“中國”，日本人很容易將國家的“中國”與國內的“中國”混淆，於是用山陰山陽稱呼國內的中國地區（舊時有山陽道、山陰道兩個行政區），用“支那”代指中國（一開始，支那不具有貶義。）

而一些具有古典情懷的人，還是常用邦來作詞。李大釗 《青春》：“春日載陽，東風解凍，遠從 瀛島 ，反顧祖邦……”祖邦，顯然是“祖國”。 清人吳廷華在《沈孝子行》說：“我友哭子幾喪明，邦人請旌留孝名。”邦人，顯然是國人。

順便再說說“中國”，這兩個字早出現是陝西寶雞地區出土的“何尊”銘文之中：“餘其宅茲

直到近代，西風東漸，我們的文獻裡才有了政治意義上的“國家”，晚清時期，對外稱呼是“中華帝國”（the Emperor of China）（比如《南京條約》落款）對內或一般稱呼是“大清帝國”、“大清國”。

民國時期，我國跟國際全面接軌，劉邦創造的“國家”，也就更多地變成了現代意義上對所在祖國的稱呼了。

但是，無論如何，“國”取代“邦”已經約定俗成了很長時間，叫順口了，就沿用下來了。而後世造字、組詞、寫詩、造句、作文，都已經習慣了“國”。

試想，如果我們還用邦表示現在的“國”，那歐美列強一個個都這麼叫：

劉邦同志，當初儘管是為了避諱變“邦”為“國”，其實也算歪打正著，也算名副其實。“國”，四四方方，很符合這片土地的氣質與性格。而從秦漢開始，早熟的中華文明，也早早地完成了大一統制度，並奠基了我國現代國家的雛形。人家老劉，作為漢帝國的開創者，改個字，也符合人家的身份嘛。

這個“邦”改“國”，其實改的不錯！是劉邦——創造了“國家”。沒有邦哥出現，我們今天過的很可能是“邦慶節”。

【END】

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